CRÍTICA DE CINEMA EM O TEMPO – 1954 - Bresser Pereira

NEO-REALISMO, “PÁSCOA DE SANGUE”
E FORMALISMO
14.05.54
Cremos compreender porque “Páscoa de sangue” não foi muito bem
recebida pela crítica italiana, tendo mesmo sofrido severas restrições por parte
de alguns críticos, não obstante tratar-se de uma película de muito boa
qualidade. Como é sabido, o neo-realismo, corrente à qual essa fita pretende
pertencer, possui conteúdo ideológico de caráter esquerdista ou socialista,
baseando na realidade do homem em sociedade, na sua poesia e na sua
humanidade, que são apresentadas simplesmente, sem o intuito pragmático de
defender teses, embora se tome uma atitude ante o fato. Giuseppe De Santis, o
realizador do filme, que foi também um dos teóricos dessa corrente
cinematográfica, enquanto era crítico de cinema não esqueceu esses princípios
fundamentais. Seria profundamente injusto negar o caráter realista e social,
tanto na “Páscoa de Sangue”, como de seus filmes anteriores, “Trágica
perseguição” e “Arroz amargo”, nos quais, aliás, ele se preocupa especialmente
em dar ao povo, ou mais particularmente, ao grupo social que toma parte no
drama, um papel preponderante.
Entretanto, se De Santis foi conseqüente com o neo-realismo, sob o
aspecto ideológico, o mesmo não se pode dizer sob o ponto de vista formal. O
neo-realismo, é preciso que se compreenda, não tem como base aquele
conteúdo ideológico sobre o qual falávamos acima. Toda a sua individualidade,
ou pelo menos boa parte dela, reside na maneira global e existencial pela qual
essa realidade é tomada, inteiramente condicionada pela sua forma
cinematográfica. Partindo daí o neo-realismo possui um princípio formal, o da
renúncia a qualquer formalismo estilístico, tanto no roteiro, como na montagem
e na interpretação dos atores. Como se pode ver perfeitamente em dois dos
mais autênticos representantes do neo-realismo, Vittorio De Sica e Roberto
Rossellini, a simplicidade narrativa de seus filmes é absoluta, pois tem em vista
a captação da realidade no seu todo, em toda a amplitude do fenômeno, sem
particularizações de espécie alguma.
Como se pode ver, portanto, o neo-realismo puro, ou se quiserem, o neorealismo
fenomenológico, está comprometido com a filosofia existencial,
voluntária ou involuntariamente, sendo isto o que o distingue essencialmente
do realismo francês poético, psicológico ou verista e do realismo norteamericano
róseo ou neo-documentarista.