A luta do CEBES - Faculdade de Saúde Ibituruna - FASI

que, necessariamente subordina-se à ordem ou seja, mudanças só podem se dar no sentidopreviamente estabelecido no mundo organizado. A organização, naturalmente, dependedo desenvolvimento do espírito humano: “Não é aos leitores desta obra que acreditariadever provar que as idéias governam e subvertem o mundo, em outros termos, que omecanismo social repousa finalmente em opiniões. Sabem eles sobretudo que a grandecrise política e moral das sociedades atuais provém, em última análise, da anarquiaintelectual. Nosso mais grave mal consiste nesta profunda divergência entre todos osespíritos quanto a todas as máximas fundamentais, cuja fixidez é a primeira condiçãoduma verdadeira ordem social” 8 .O positivismo é o pensamento que admitindo ter a história chegado ao seu maisalto grau, nenhuma mudança qualitativa deve ocorrer e o progresso da sociedade não émais do que a realização de uma harmonia que se concretizará pela boa orientação dosaber e pela operosidade do homem diante da natureza. O pensamento que sabe é aqueleque identifica as leis não contraditórias que regem os fenômenos, sejam físicos e químicos,biológicos ou sociais. Não havendo nelas contradições os desvios são, ou defeitos dopensamento, ou disfunções passíveis de correções, tal qual a medicina realiza com asdoenças. Compreendendo os processos, o positivismo se tem como a mais alta terapêuticapara os males sociais, inclusive através de um fervor religioso.Estas concepções são claramente interessantes para quem, de certa forma, usufruido já estabelecido. Pensamento essencialmente conservador teve, com certa facilidade,grande penetração nos espaços formadores de opinião. A sociologia anglo-saxã pareceter sido especialmente receptiva, mesmo porque se pode identificar um feliz encontrocom sua tradição empirista. Entendendo a sociedade como um “sistema funcional”, ouseja, atividades interrelacionadas visando uma finalidade geral, as “questões sociais”tendiam a ser vistas como “disnomias”, isto é, quebra das regras que regem a vida emsociedade, principalmente ao nível de grupos/individualidades especificados. Em outrostermos, dada a estrutura, os conflitos referem-se a insatisfações (em geral de minorias)perfeitamente contornáveis se a sociedade é competentemente dirigida no sentido deoferecer oportunidades iguais a todos. Donde, um determinado papel atribuído aoEstado, se não o máximo provedor, certamente o elemento de equilíbrio pois, estandoacima dos conflitos, deles pode se ocupar da forma mais isenta possível. A questão, bemse vê, é política e não se constitui em nenhuma novidade.UMA MESMA MOEDA?Os anos 60 foram marcantes sob diversos aspectos. Um deles, sem dúvidarelevante, foi todo um fervilhar sócio-político-cultural que, fazendo balançar velhasestruturas, resultou em mudanças e promessas absolutamente fascinantes. Parecia terchegado a hora de, em definitivo, construir a justiça no mundo pela eliminação dasdesigualdades, das discriminações e intolerâncias.Assim, dois triunfos pareciam, claramente, se avizinhar. O primeiro, social, atravésda democracia que em breve iria se instalar. O segundo, aquele da ciência e das técnicas8. Comte, A. - Curso de Filosofia Positiva. Col. Os Pensadores. Editora Abril Cultural. São Paulo, 1973.SAÚDE E DEMOCRACIA - A LUTA DO CEBES211