A luta do CEBES - Faculdade de Saúde Ibituruna - FASI

tais contradições foram vividas intensamente pelo movimento sanitário, e, talvez, portoda a sociedade brasileira, durante o processo de transição, caracterizando diferentesconcepções e estratégias democráticas que podemos designar como democracia comoconflito, democracia como movimento e democracia como institucionalidade .A proposta de democracia com a qual se trabalhava nos anos 70 tinha um forteconteúdo anárquico e contra-cultural, na medida em que se rebelava contra todo processode normalização e institucionalização do poder, vistos como rede de macro e micropoderesque, por meio de um conjunto de práticas sociais, subordinavam a energiacriadora e potencialmente revolucionária a uma ordem que reproduzia, desde sua macroestruturaaté aos comportamentos e símbolos, a engrenagem da dominação. A democraciaera vista como comportando um elemento social que se traduzia na proposta dedesalienação da população e sua consequente organização em direção a uma melhorapropriação da riqueza social. O mecanismo que permitiria esta passagem seria aparticipação popular, mística do desvendamento das estruturas da dominação e da criaçãode uma nova lógica de ordenação das relações de poder, marca que pode serencontrada em situação tão paradigmática como foi o Projeto Montes Claros 5 .O conflito seria, pois, o caminho através do qual se poderia desmontar as estruturasde dominação, ao mesmo tempo em que, ao assim proceder, se estaria produzindoa desalienação do sujeito que se constitui por meio de sua participação. Apostulação do conflito como estratégia de redirecionamento das práticas sociais implicano reconhecimento das diferenças e na sua elaboração ao nível político, entrando emcontradição com toda perspectiva homogeneizadora, mesmo aquela que recorta arealidadade a partir do seu conteúdo classista.Bastante influenciada pelo pensamento “foucaultiano” e de outros intelectuaiseuropeus vinculados ao movimento contra-cultural, tal corrente vai progressivamenteperdendo vigor dentro do movimento sanitário, restando apenas sua influência nareforma psiquiátrica, para a qual a questão do resgate do sujeito é a essência mesma domovimento reformador.Uma perspectiva política de orientação mais “movimentista” se associa ao própriosurgimento e crescimento do Partido dos Trabalhadores e das Comunidades Eclesiaisde Base, orientada por uma perspectiva de mobilização da comunidade e socializaçãopolítica, vivendo, no entanto, a contradição crescente entre tomar o Estado como alvode suas críticas e de suas demandas, ao mesmo tempo em que pretendia que sua lutapelo poder se circunscresse ao âmbito societário. Não por acaso, esta contradição sedesenvolve, algumas décadas depois, com a forte presença dos governos municipais doPartido dos Trabalhadores sendo os principais implementadores das reformasinstitucionais democratizadoras, tanto na saúde como em outras áreas da gestão pública.A perspectiva democrática “institucionalista”, predominante a partir dos anos80, recorreu ao conceito estratégico de desenvolvimento da consciência sanitária comoforma de articulação de diferentes níveis, possibilitados pela concomitância do corpobiológico com o corpo socialmente investido; o corpo produtivo. A articulação se dariaentre a experiência singular do sofrimento, a vivência das necessidades vitais, e adimensão pública do indivíduo enquanto cidadão, portanto, portador de um conjuntode direitos e deveres diante do Estado, e, sua inserção na luta entre dominados edominadores, aos quais remetem tanto as carências vitais quanto a negação dos direitossociais. Em outros termos, assumindo o carater dual da saúde, como valor universal enúcleo subversivo de desmontagem da ordem social em direção à construção de umaSAÚDE E DEMOCRACIA - A LUTA DO CEBES27