21.04.2023 Views

Sanningens Ogonblick

Historiens mysterium är inte helt mörkt, eftersom det är en slöja som endast delvis döljer den kreativa verksamheten och de andliga krafterna och driften av andliga lagar. Det är vanligt att säga att martyrernas blod är kyrkans frö, men det vi hävdar är helt enkelt att enskilda handlingar med andligt beslut bär social frukt ... För de stora kulturella förändringar och historiska revolutioner som avgör öden för nationerna eller en ålders karaktär är det kumulativa resultatet av ett antal andliga beslut ... tro och insikt, eller avslag och blindhet, hos individer. Ingen kan sätta fingret på den ultimata andliga handlingen som lutar balansen och får samhällets yttre ordning att ta en ny form ...

Historiens mysterium är inte helt mörkt, eftersom det är en slöja som endast delvis döljer den kreativa verksamheten och de andliga krafterna och driften av andliga lagar. Det är vanligt att säga att martyrernas blod är kyrkans frö, men det vi hävdar är helt enkelt att enskilda handlingar med andligt beslut bär social frukt ... För de stora kulturella förändringar och historiska revolutioner som avgör öden för nationerna eller en ålders karaktär är det kumulativa resultatet av ett antal andliga beslut ... tro och insikt, eller avslag och blindhet, hos individer. Ingen kan sätta fingret på den ultimata andliga handlingen som lutar balansen och får samhällets yttre ordning att ta en ny form ...

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

<strong>Sanningens</strong> Ögonblick<br />

Med all den kraft som hans lärdom och vältalighet gjorde möjlig försökte Aleander att<br />

kullkasta sanningen. Han slungade ut den ena beskyllningen efter den andra mot Luther.<br />

Han beskyllde honom för att vara fiende till kyrkan och staten, till både levande och döda,<br />

till prästerskapet och det allmänna folket, till kyrkomötena och enskilda kristna. ”I Luthers<br />

villfarelse”, sade han, ”finns tillräckligt med motiv för att döma hundra tusen kättare till<br />

bålet.”<br />

Till slut försökte han att förlöjliga dem som var anhängare av den nya tron. ”Vad är<br />

alla dessa lutheraner?” frågade han. ”En flock förmätna skolmästare, demoraliserade präster,<br />

tygellösa munkar, okunniga jurister och urartade adelsmän tillsammans med det allmänna<br />

folket som de har vilselett och förfört. Hur högt står inte det katolska partiet över dem i<br />

antal, kunnighet och makt! Ett enstämmigt dekret från denna församling skulle upplysa de<br />

enfaldiga, varna de oförsiktiga, befästa de vacklande och stärka de svaga.” — D’Aubigné!,<br />

band 7, kap. 3.<br />

Med sådana vapen har sanningens försvarare under alla tider blivit angripna. Samma<br />

argument används alltjämt mot dem som vågar framhålla Guds ords rena och direkta<br />

undervisning i motsats till villfarelser som fått fotfäste. ”Vilka är dessa som förkunnar en ny<br />

lära?” säger de som hävdar en populär kristendom. ”De är olärda, fåtaliga och tillhör de<br />

lägre klasserna i samhället. Ändå ställer de krav på att ha sanningen och vara Guds utvalda<br />

folk. De är okunniga och vilseledda. Hur överlägsen i antal och inflytande är då inte vår<br />

kyrka! Hur många stora och lärda män har vi inte ibland oss! Hur mycket större makt har vi<br />

inte på vår sida!” Sådana argument är det som har tyngd och inflytande i världen. Men de är<br />

lika litet avgörande nu som de var på reformatorns tid.<br />

Reformationen slutade inte med Luther såsom många menar. Den skall fortsätta till<br />

tidens slut. Luther hade ett stort verk att utföra, att sprida det ljus som Gud lät lysa för<br />

honom. Men han fick inte allt det ljus som världen skulle få. Från den tiden och till nu har<br />

det hela tiden kommit nytt ljus över Bibelns undervisning, och nya sanningar har avslöjats.<br />

Legatens tal gjorde ett djupt intryck på riksdagen. Ingen Luther fanns närvarande som<br />

med Guds klara och överbevisande sanningar kunde bemöta påvekyrkans förkämpar. Inga<br />

försök gjordes att försvara reformatorn. Det fanns en allmän benägenhet att inte bara<br />

fördöma honom och den undervisning som han hävdade, utan också att om möjligt utrota<br />

kätteriet. Den romerska kyrkan hade haft sitt allra fördelaktigaste tillfälle att försvara sin<br />

sak. Allt vad den kunde säga till sitt eget försvar hade blivit sagt. Men denna skenbara seger<br />

var signalen till nederlaget. Från och med nu skulle motsättningarna mellan sanning och<br />

villfarelse komma allt tydligare i dagen, när de trädde fram på valplatsen i öppen<br />

konfrontation. Från den dagen skulle den romerska kyrkan inte stå lika säker som den<br />

tidigare hade gjort.<br />

100

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!