Arthur Pfeifer Briefe aus Waldheim 1960–1976 - Freundeskreis ...

1961
jedes Zeitalter ein Prisma ist – jeweils verschiedener Winkelver-
hältnisse – das das Licht, das von den Dingen und den Men-
schen ausgeht immer wieder in andrer Weise bricht. Dieselben
Menschen, Ideen, Vorgänge projizieren sich durch die Apparate
der jeweils modernen Weltanschauungen in sehr verschiedener
Weise. Und da sich diese Apparate dauernd wandeln, ändern
sich die Bilder der Welt und der Menschen unausgesetzt. Und
nicht nur diese: Machtverhältnisse wandeln sich, kein Stein
bleibt auf dem andern, Städte werden gebaut und zerstört.
Eins bleibt: das ist das Schöne. Trotz aller weltanschaulicher
Versuche, auch dieses in das Prokrustesbett der durch die je-
weilige Macht sanktionierten Confessionen zu zwingen.
20. Februar
Ob ich den Stein „zum Guten Glück“ oder „zum guten
Glück“ erkannte? Neieiein, ich las das auf der Karte – aber wie
ich eben beim Nachsehen feststelle, steht da bloß: „Weimar,
Stein des Glücks“. Es ist der Stein, den Goethe mit Beratung
Oesers (bei dem Winckelmann in Dresden gewohnt hatte, ehe
Oeser als Akademiedirektor nach Leipzig ging, wo Goethe ihn
als Student kennenlernte und bei ihm zeichnete) am 5. April
1777 errichtete. Der Kubus stellt „die feste Individualität“ dar
und die Kugel den „Einfluß des Glücks“ auf diese, den Einfluß,
den Verhältnisse und Menschen von außen unvorhersehbar auf
das Individuum ausüben. Es ist das Monument des modernen
Individualitätsbewußtseins. Es ist das Gegensymbol zum christ-
lichen Kreuz. Das Denkmal ist ein Teil der gesammelten Werke
Goethes, in dem er nicht in Worten, sondern im Symbol seine
damalige Überzeugung ausspricht.
Die Mond-Venus-Konstellation hab ich auch von meinem
Fenster aus gesehen.
Theoretisch ist der Satz, es sei undenkbar ohne weltan-
schauliche Gebundenheit zu schreiben, schwer anzuzweifeln.
Denn es ist eben jeder in seinen Anschauungsformen durch
Daimon und Tyche, durch Individualität und „Glück“ bestimmt,
ganz gleich, ob er sich dessen theoretisch bewußt ist oder
nicht. Nur geschieht das Merkwürdige, daß die Schreiber mit
theoretisch klarem Bewußtsein ihrer weltanschaulichen Stel-
lung den normalen gesunden Menschen weniger ansprechen
als die andern. Beweis: Mörikes Frühlingslied („Frühling läßt
sein blaues Band wieder flattern durch die Lüfte“) ist so ein
theoretisch nicht beengter Jubelruf eines gesunden Menschen
– und spricht jeden nicht Beschränkten an. Das kann man von
den weltanschaulich bewußt gebundenen Gesangbuchsliedern
nicht behaupten. Ferner: Mozarts Melodien, Goethes Gedichte
haben schon Leute sehr verschiedener religiöser, politischer,
philosophischer Dogmatiken, die in den Zeiten wechselten,
beglückt und werden das weiter tun. Aber schon die formell
doch einwandfreien Lieder des Börries von Münchhausen ster-
ben mit einem Verein, wie der „Stahlhelm“ war oder ist, wenn
nämlich dieser „Stahlhelm“ ein so unmodernes Kleidungsstück
sein wird wie eine Ritterrüstung aus der Zeit vor Erfindung des
Schießpulvers.
Warum das so ist? Wer weiß das? Höchstes Leben ist zu-
weilen wohl meist im Unbewußten. Und schließlich kommt es
auf das Leben an und nicht auf theoretische Interpretationsbe-
mühungen.
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7. März
Mörikes Frühlingslied
Daß das Hören des Menuhin auf Stupsens Spiel wirkt, ist
zweifellos. Ich kann mir vorstellen, wie sie sich daran gefreut
hat und freue mich Euretwegen mit. Da war es nicht nötig, nach
der Fernsehübertragung zu laufen, die nicht einmal stattgefun-
den hat. Der Satz „Halte Dich im Leben an das Schöne!“ ist auf
alle Fälle richtig. – Welch ungeheurer Fleiß hinter dem Spiel des
Menuhin stehen mag, das werden sich die wenigsten Konzert-