Arthur Pfeifer Briefe aus Waldheim 1960–1976 - Freundeskreis ...

1961
24. August
Reinhard hat sich so zum Landpastor entwickelt, obwohl
das Lieberose sich „Stadt“ nennt, mit 2000 Einwohnern. Da er-
fuhr ich, daß Albrecht Tunger 25 (Kantor in Davos) jetzt eine Wo-
che hier ist und mich mal sprechen wollte. Um ihn nicht ver-
geblich laufen zu lassen, war ich vorhin mal dort. Er arbeitete
in der Kirche – in einem schönen, hinter der Kanzel befindli-
chen großen Raum – an der Durchforschung alter kirchenmusi-
kalischer Akten und wollte einiges zur Stadtgeschichte wissen.
Er ist Mitarbeiter an einem internationalen musikalischen Quel-
lenlexikon und hat auch in dieser Eigenschaft die Einreisege-
nehmigung bekommen. Die Redaktion des Werkes sitzt in Pa-
ris, die DDR und Polen gehören nebst den Westländern zu den
Staaten, die sich an der Arbeit beteiligen. Es ist erstaunlich, wie
hier mit größter Genauigkeit allerhand alten Kantoreien, Kir-
chenmusiken, Noten vor allem, nachgespürt wird, welche Mühe
man sich macht, Sachen wieder aufzufinden, die durch die Un-
achtsamkeit früherer „Verwalter“ solcher Dinge verlorengegan-
gen sind; z.B. Noten von Motetten, die nur handschriftlich exis-
tieren – und von denen eine oder zwei Stimmen fehlen. Wie
vieles mag verbrannt worden sein, oder an die falsche Stelle
gelegt ohne zu ahnen, daß sich nach drei Jahrhunderten einer
damit befaßt, das Verschwundene zu suchen.
25 Frucht der musikwissenschaftlichen Arbeit in der Bibliothek der Waldheimer Stadt-
kirche St. Nicolai waren Neuausgaben der Rosenmüller-Kernsprüche und der
Calvisius-Motetten im Hässler-Verlag Stuttgart 1965 und der Aufsatz 400 Jahre
Waldheimer Kantorei (Privatdruck). Die Zuarbeit zum internationalen, von der
UNESCO geförderten Quellenlexikon der Musik Répertoire international des sour-
ces musicales (RISM) beschränkt sich auf den Schwanen Gesang, aus dem 90.
Psalm Davids, Vers 10 von Sethus Calvisius, veröffentl. 1972 im Bd. Einzeldru-
cke vor 1800.
27. August
Hier montieren die Leute ihre West-Fernsehantennen wie-
der ab, nachdem auf einem mehrere Quadratmeter großen Pla-
kat die angeprangert waren, die welche hatten. Warum man
die Dinger ihnen erst für teures Geld verkauft hat, ist schwer
zu begreifen.
30. August
Morgen haben die Schüler hier „Tag der Bereitschaft“ 26 , d.h.
sie bekommen die Stundenpläne! Es ist doch erstaunlich, wie
man für ganz nebensächliche Dinge – die sich unter Umständen
schon in der ersten Woche nicht durchführen lassen, großspu-
rige Vokabeln bereit hat. Da wollen etwa zwei Klassen zugleich in
dasselbe Zimmer, oder zwei Lehrer in dieselbe Klasse, weil Zim-
merpläne mit Lehrerplänen und Klassenplänen nicht übereinkom-
men – ich bin froh, damit heute nichts mehr zu tun zu haben.
In der Einleitung von Jacob Burckhardts „Griechischer Kul-
turgeschichte“ wird gemahnt, den humanistischen „Schulsack“
in Ehren zu halten, um ein persönliches Verhältnis zu den Auto-
ren der Antike zu gewinnen. „Man weiß nie zu viele Sprachen.“
– „Wohl berechtigt ist die Beihilfe von Übersetzungen und
Kommentaren, welche durchgängig und gut vorhanden sind.
Es ist keine Schande, mit Thukydides nicht ohne Hilfe fertig
zu werden, da Dionys von Halikarnass und Cicero bekennen,
ihn nicht überall zu verstehen, und zwar wegen der Ausdrucks-
weise. Wer ohne Hilfe vordringen will, läßt ihn unterwegs bald
irgendwo liegen, statt ihn ganz durchzulesen. Weiter muß uns
zum Ganzdurchlesen der Autoren die Einsicht bestimmen, daß
das, was für uns wichtig ist, nur wir finden.“ Und mit diesen
26 In der DDR letzter Ferientag der Schüler vor Schuljahresbeginn, an dem organi-
satorische Fragen (Stundenplan, Verkehrsverbindungen für Auswärtige u.a.) be-
sprochen, Schulbücher ausgegeben und gegebenenfalls politische Tagesfragen
behandelt wurden.
Der humanistische „Schulsack“
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