aristotélisme et stoïcisme à l'époque impériale - Archipel
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C<strong>et</strong>te concordance entre les réalités intermédiaires <strong>et</strong> les indifférents est si forte qu'<strong>à</strong><br />
un certain moment, il s'est peut-être installé une confusion entre l'indifférence <strong>et</strong><br />
l'indétermination. En eff<strong>et</strong>, Sextus va même jusqu'<strong>à</strong> préciser que l'intermédiaire<br />
péripatéticien constituait la classe stoïcienne des indifférents:<br />
Les tenants de l'ancienne Académie, tout comme ceux du Péripatétisme <strong>et</strong> du Portique,<br />
se sont habitués <strong>à</strong> dire, lorsqu'ils distinguaient les êtres, que les uns sont bons, les autres<br />
mauvais, tandis que d'autres encore sont dans l'intervalle entre ceux-ci, qui sont<br />
précisément ceux que appellent indifférents. 86<br />
Les scholarques péripatéticiens avaient en eff<strong>et</strong> reconnu une forme d'indifférence<br />
au terme intermédiaire. Alexandre n'accepte certainement pas c<strong>et</strong>te définition<br />
d'indifférence en un sens stoïcien. C<strong>et</strong>te assimilation des thèses aristotélicienne <strong>et</strong><br />
stoïcienne porte en elle la contrad iction qu' i1combat, <strong>à</strong> savoir qu'elle limite le caractère<br />
potentiel de la puissance. Le litige était donc important <strong>et</strong> amènera Alexandre sur le<br />
terrain de la terminologie stoïcienne : il redéfinira la notion d'indifférence<br />
(a8tcX.q,opoç). Le Problème J va ainsi m<strong>et</strong>tre un terme <strong>à</strong> la confusion. En utilisant<br />
l'adjectif"indifférent" lorsqu'il parle de la puissance (8uvaI-UÇ), Alexandre le soum<strong>et</strong><br />
<strong>à</strong> la potentialité de c<strong>et</strong>te dernière <strong>et</strong> le rem<strong>et</strong> en mouvement. L'indifférence, état<br />
intermédiaire stoïcien, ne résistera pas <strong>à</strong> son exégèse aristotélicienne.<br />
Pour atteindre son but, Alexandre se penche d'abord sur l'idée de puissance afin de<br />
clarifier le sens qui doit être accordé <strong>à</strong> l'état intermédiaire, comme indétermination. Il<br />
reprenons ici la traduction proposée dans Goul<strong>et</strong>-Cazé, Marie-Odile, Diogène Laërce.<br />
vies <strong>et</strong> doctrines des philosophes illustres, Librairie Générale Française, 1999.<br />
86. SVF JlI, 71 = Sextus Empiricus, Contre les professeurs, XI 3. p. 17.22 <strong>et</strong> 5S. Notre<br />
traduction: ol. 1:E ano 1:11ç apxcüaç AKa811I.Ùaç Kat dl ano 1:0Û ITEpménou<br />
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