aristotélisme et stoïcisme à l'époque impériale - Archipel

La simple possibilité d'un achèvement implique l'alternative contraire. Ainsi, si
nous pouvons atteindre le but qui nous est naturel, nous pouvons nécessairement aussi
ne pas l'atteindre. Une chose est donc indéterminée dès lors qu'elle advient et existe. Tel
sera le sens de l'indétermination alexandriste.
119.13-119.19 : L'exemple de la marche, une illustration du rôle de la nature
Les exemples d'Alexandre serviront à affirmer ce fait avec plus de force encore.
Ayant établi qu'il n'y avait qu'indétermination, il expliquera non seulement comment
se produit la détermination, mais aussi comment la qualification de l'acte est
naturellement inscrite. fi dira, en effet, que la capacité de marcher n'existe pas en vue de
ne pas marcher 102 • Certes, il peut y avoir privation de cette capacité lorsqu'elle n'est
qu'en puissance l03 • Cependant, même une puissance est préférable à une incapacité, et
ce de par sa nature même. Il n'en va pas autrement pour la vie elle-même. Elle doit
d'abord posséder une puissance, puisque c'est là un état supérieur à celui de la privation
102. À ce sujet, nous sommes en accord avec l'interprétation de Robert Sharples qui croit
que le cas envisagé ici par Alexandre serait celui d'un homme qui peut normalement
marcher, mais qui se retrouve momentanément boiteux. Il propose cette analyse pour
contourner une difficulté relative à la privation: si Alexandre réfère au fait que
certains hommes sont boiteux en permanence alors que les hommes "en général"
peuvent marcher, il serait difficile de comprendre ce que signifie l'idée selon laquelle
l'homme boiteux a la possibilité de ne pas marcher. Si par contre Alexandre veut
plutôt dire qu'un homme peut choisir de ne pas marcher à un moment donné, il ne
serait pas approprié, selon Robert Sharples, de parler ici de "privation". (Sharples, R.
W., Op. cil., 1990, p. 17, note 9).
103. Voir aussi SVF Ill, 102 = Diogène Laërce VII 98 (p. 24.39-41), traduction de Richard
Goulet in Diogène Laërce... , Op. cit. (1999) : "De façon générale, parmi les biens, sont
mixtes avoir de bons enfants et avoir une vieillesse heureuse, tandis qu'est un bien
simple la science. Sont des biens toujours présents les vertus, tandis que ne le sont pas
toujours (les biens) comme la joie, l'exercice de la promenade." (KOlVcDÇ 8È 1cDV
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