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aristotélisme et stoïcisme à l'époque impériale - Archipel

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ultérieurs, mais ils constituent en plus un effort exégétique <strong>et</strong> philosophique qui vise <strong>à</strong><br />

redonner <strong>à</strong> l'éthique aristotélicienne une pertinence ajustée aux enjeux de son époque.<br />

Nous serions tenté aussi de demander si les modifications qu'a subies l'éthique<br />

aristotélicienne <strong>à</strong> travers c<strong>et</strong> effort d'adaptation ne l'ont pas dénaturée. Assurément,<br />

Alexandre demeure aristotélicien, respectant autant que possible l'orthodoxie<br />

aristotélicienne. Mais les thèses aristotéliciennes sont mises <strong>à</strong> l'épreuve sur des points<br />

de "détail" qu'Aristote lu i-même n'avait pas abordés. Les réponses d'Alexandre <strong>à</strong> ces<br />

problématiques, toutes aristotéliciennes qu'elles soient, n'en demeurent pas moins celles<br />

d'Alexandre. Certes, il les puise au coeur du système d'Aristote. Il lui arrive toutefois<br />

de modifier légèrement, pour les besoins de l'argumentation, .Ia pensée de son maître,<br />

voire même d'intégrer <strong>et</strong> de développer certains concepts aristotéliciens dans son<br />

modèle. Dans c<strong>et</strong>te mesure, ne devrions-nous pas dire plutôt que nous sommes en<br />

présence d'une éthique alexandriste ? La frontière entre l'exégèse d'un concept <strong>et</strong> la<br />

proposition personnelle est parfois mince. Nous tenterons de démontrer qu'Alexandre<br />

l'a franchie <strong>à</strong> quelques reprises. Il restera <strong>à</strong> voir si ces divergences doivent être<br />

considérées comme constitutives.<br />

C'est avec ces considérations en tête que s'élaborera notre réflexion sur les<br />

Problèmes Éthiques. La véritable richesse de ce texte tient moins <strong>à</strong> sa rédaction littéraire<br />

qu'<strong>à</strong> son contenu philosophique. La rédaction est déficiente, probablement incomplète,<br />

<strong>et</strong> son style ne présente en eff<strong>et</strong> pas un grand intérêt littéraire en lui-même. L'élaboration<br />

éthique qui s'y trouve ne doit pas pour autant être occultée. C<strong>et</strong>te élaboration est non<br />

seulement présente mais originale. Elle devient plus n<strong>et</strong>te dès lors que nous faisons<br />

intervenir dans l'analyse de ce texte les rapports textuels, tant avec Aristote lui-même<br />

qu'avec les Stoïciens. Le rapport au De jato est donc, lui aussi, primordial pour bien<br />

comprendre la polémique <strong>à</strong> l'oeuvre dans les Problèmes Éthiques. Pour ces raisons, nous<br />

avons préféré dans notre thèse m<strong>et</strong>tre l'accent sur le commentaire: une traduction ne<br />

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