aristotélisme et stoïcisme à l'époque impériale - Archipel

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accomplis de plein gré. Par contre, s'ils ignoraient même cela, comment ne
seraient-ils pas eux-mêmes dignes de pardon?
une preuve suffisante que certains fautifs ne commettent leurs fautes
130.10 ni sous l'effet de la contrainte, ni par ignorance des meilleures choses: c'est le
fait qu'ils n'en éprouvent aucune peine, ni ne se repentent des fautes qu'ils ont
commises. En effet, les actes qui sont faits involontairement sont causes
d'affliction et s'accompagnent de regret.
Que, si les fautes étaient involontaires, elles ne seraient pas dépendantes de
nous, c'est évident du fait que les actes involontaires sont ceux qui adviennent
sous l'effet de la contrainte ou par ignorance et que ce que nous faisons en étant
130.15 forcé, il n'est pas en notre pouvoir de ne pas le faire (car les actes qu'il n'est pas
en notre pouvoir de faire ou de ne pas faire, ceux-là sont faits sous J'effet de Ja
contrainte); d'un autre côté, les fautes commises en suivant la pulsion colérique
ou le désir, on dit qu'elles sont le fait de ceux qui agissent par contrainte, de
sorte que les fautes commises en suivant la pulsion ou le désir ne dépendent pas
de nous. Certes, si les châtiments s'appliquent aux choses qui dépendent de
nous, ceux qui commettent des fautes à cause de la pulsion ou du désir
n'auraient pas de raisons d'être châtiés.