aristotélisme et stoïcisme à l'époque impériale - Archipel

Commentaire sur le Problème VII(l27.1-128.2)
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Ayant démontré que l' oppos ition entre le plaisir et la dou leur, qu' il 1it aussi dans
le stoïcisme, supplante celle entre Je plaisir et la souffrance, rendue impossible par le
principe de connaturalité en raison de leurs différents champs d'exercice (l'un est
essentiellement psychologique, tandis que l'autre n'agit que dans le champ corporel),
Alexandre va maintenant revenir sur un point qu'il a laissé en plan. En effet, sa thèse sur
l'opposition du plaisir et de la douleur suppose que nous tenions pour véridique
l'univocité de ces termes sur le plan du genre, et leur équivocité sur le plan des espèces.
Il faut donc que les effets de la distinction entre le sens propre et le sens large,
qu'Alexandre a postulée sans l'étayer davantage, soient explicités. C'est ce critère de
sens propre en effet qui permet l'affirmation de la juste mesure comme critère de
détermination morale. Or, la juste mesure justifiera pour Alexandre l'existence de
plaisirs particuliers opposables à des souffrances particulières, tout en assurant la
pérennité de l'opposition générique primaire entre le plaisir et la douleur.
Au Problème précédent, Alexandre a mentionné que tout plaisir n'était pas
nécessairement un bien: il existe en effet des plaisirs excessifs, qui n'admettent pas
d'être ainsi qualifiés. Nous avons vu aussi que la théorie alexandriste tentait de concilier
cette thèse avec celle de l'unicité de l'opposition. Alexandre doit impérativement
résoudre cette question avant de poursuivre. Il se demandera donc pourquoi tout plaisir
ne sera pas un bien, même si toute douleur est un mal. Nous disons "même si toute
douleur est un mal" puisqu'Alexandre semble jongler avec l'idée que la douleur n'en est
pas toujours un. Il reviendra au cours de l'argument du Problème Vll sur cette thèse qu'il
avait d'abord écartée, mais qu'il ne se résout pas à abandonner, en raison de la possible
participation de la douleur au processus d'apprentissage.