aristotélisme et stoïcisme à l'époque impériale - Archipel

221
aussi celui d'être blâmable (louables en effet sont les plaisirs qui découlent
d'activités louables, tandis que sont blâmables ceux qui découlent d'activités
qui ne sont pas d'une nature louable), de la même manière, il est aussi
raisonnable de soutenir que les douleurs produites par certaines activités tirent
127.15 aussi elles-mêmes, de ces activités, un caractère louable ou blâmable à l'inverse
des plaisirs. Car, les douleurs produites par de belles activités sont blâmables,
tandis que celles qui sont produites par des actes honteux sont louables.
Si par ailleurs certaines douleurs et souffrances sont louables, alors
les plaisirs qui sont contraires à ces douleurs seraient blâmables. Et les plaisirs
contraires à ces douleurs seraient ceux produits par les activités de nature
127.20 blâmable. Et pour cette raison, tout plaisir n'est pas un bien, pas plus que toute
douleur n'est un mal.
Quelque chose comme a aussi été dit: que pour ceux qui
postulent que toute douleur est un mal, il ne s'ensuit pas nécessairement soit
le fait que tout plaisir est un bien soit celui que tout plaisir est un mal,