aristotélisme et stoïcisme à l'époque impériale - Archipel

esponsabil ité à l'égard de la fin (principe externe). La morale individuelle devient ainsi
génératrice du principe externe de la morale, au sens où l'acceptation par l'individu de
sa responsabilité lui impose du même coup de se conformer à un impératif naturel qui
ne dépend pas de lui. Ainsi, les modifications apportées à l'éthique d'Aristote par
Alexandre ont été motivées par l'apparition, encore incomplète et parcellaire à ce
moment, du concept de volonté impliqué par l'ilYEIJ,OVlKOV stoïcien. La réconciliation
des deux paliers d'impératif moral est peut être une des réussites les plus probantes
d'Alexandre. Et cette réconciliation a lieu dans une notion de volonté - de prise en
charge responsable par l'individu de son développement moral- toujours présente mais
jamais nommée.
Les Problèmes Éthiques ne sont qu'une infime partie du corpus d'Alexandre
d'Aphrodise. La multitude d'informations que ce texte a transmises quant à l'évolution
de l'éthique aristotélicienne et à sa confrontation aux philosophies morales qui lui étaient
contemporaines en font pourtant une pièce essentielle du puzzle que représente l' histoire
de la transmission de cette éthique. S'il faut saisir la mesure des influences de
l'interaction philosophique sur l'éthique, nous ne devons plus écarter ce texte. Les
éthiques d'Aristote (à Nicomaque et à Eudème, la Grande Morale étant volontairement
omise du corpus pour des raisons d' inauthenticité probable) semblent traiter comme un
sujet à part la dimension éthique de la philosophie. Aristote articulait l'éthique sur le
projet d'une phi losophie pratique, où elle est présentée comme une partie de la politique.
Dans le contexte impérial de réactualisation des textes d'Aristote, Alexandre
d'Aphrodise doit traiter la dimension morale. Les Problèmes Éthiques sont un indice de
cette pression que subissait l'éthique aristotélicienne au tournant du troisième siècle.
Face à des théories qui impliquaient une éthique à forte connotation platonisante et
stoïcisante, l'aristotélisme ne pouvait pas demeurer en reste. Non seulement les
Problèmes Éthiques marquent-il un passage de la théorie vers des développements
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