aristotélisme et stoïcisme à l'époque impériale - Archipel

Commentaire sur le Problème VI (126.6-126.32)
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Le Problème VI amorcera le passage d'une critique de l'indifférence à la
caractérisation du plaisir elle-même. Ayant d'abord remplacé la catégorie de
l'indifférence par une forme d'indétermination, Alexandre veut maintenant proposer une
définition du plaisir qui soit en accord avec la thèse aristotélicienne de l'acquisition de
la vertu. La théorie des indifférents sera alors laissée de côté par Alexandre, au profit
d'un approfondissement de la notion de plaisir et de son contraire. Le titre du Problème
VI, "Que la douleur est le contraire du plaisir, mais que la souffrance ne l'est pas", est
une reprise textuelle du passage de 125.32-125.33 que nous retrouvons dans la
conclusion du Problème V 200 • Cette reprise textuelle au Problème VI rend son lien avec
le Problème Vd'autant plus tangible. Nous pourrions croire que ces deux problèmes ont
été artificiellement séparés l'un de l'autre. Les raisons justifiant une telle séparation
demeureraient cependant obscures: même un lecteur moins attentif ne peut manquer de
remarquer l'articulation entre les Problèmes Vet VI et la similitude des sujets. Une autre
avenue doit donc être explorée pour expliquer cette séparation.
Le Problème VI est, sous certains aspects, le prolongement naturel, sans doute le
corollaire, de la thèse selon laquelle le plaisir compris comme un genre n'a pas de
détermination morale. Alexandre avait par ailleurs déjà annoncé les conséquences de sa
200. Robert Sharples notait que le titre ne semblait s'appliquer qu'à la section qui s'étend
jusqu'à 126.19. Ce qui suit (126.20 et ss.) ne concernant plus la notion d'opposition
entre le plaisir et la douleur, mais portant plutôt sur le fait que certains plaisirs sont
bons, d'autres non. (Sharples, R.W., Op. cil., 1990, p. 29, note 66). Si, comme nous
le croyons, ce qui distingue la souffrance de la douleur est la dimension psychologique
de la douleur, il nous faut pourtant lire la section de 126.20-32 à l'aune du Problème
V(124.3 et ss; 125.9 et ss.), comme une réaffirmation du principe de connaturalité
dans la détermination morale, toujours dans la perspective des relations de contrariété
qui unissent plaisir et douleur. Voir aussi PE VII, 127.20 et ss.; PE XVI 137.1 0 et ss ..