aristotélisme et stoïcisme à l'époque impériale - Archipel

disposition et des connaissances morales qu'il se doit d'acquérir. Il est donc, stricto
sensu, responsable des causes antécédentes de ses assentiments. En effet, même l' homme
qui n'est pas ignorant et qui sait distinguer le bien du mal; s'il persévère dans les actes
répréhensibles, acquiert une disposition médiocre, par négligence de sa propre personne
(129.28-129.31 )254. Bien que cette disposition médiocre lui fasse maintenant concevoir
de manière fausse la qualité morale de ses actes, il demeurait au départ responsable de
ne pas acquérir cette disposition (129.31-130.2).
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En établ issant cette responsabilité à l'égard de nos dispositions, Alexandre 1ie
l'assentiment au processus téléologique. Il étend alors la responsabilité inhérente à ce
processus à l'être particulier et ind ividue1. Il montrera en outre dans la su ite du Problème
que la distinction aristotélicienne entre Je volontaire et l'involontaire suffit comme
modèle expl icatifde la réalité morale, dès lors que notre regard se porte vers un critère
unique de détermination: cela dépend-il de nous?
130.2-130.19: Ce qui dépend de nous ('{;à E