aristotélisme et stoïcisme à l'époque impériale - Archipel

De manière indirecte, la responsabilité pourrait être remise en cause : la présence
d'un "dicible" comme signification du mot "involontaire" semble, du point de vue
stoïcien, entraîner une multiplicité de significations du terme 'ta cXKoumov. Agissant
comme un intermédiaire entre l'acte et sa prédication involontaire, le dicible
représenterait, et intégrerait, la nuance qualificative de l'objet. Ainsi, la signification du
terme "involontaire" inclurait parfois une composante contraignante, tandis qu'une autre
utilisation mettrait l'accent sur une ignorance constitutive. Nous aurions ainsi deux
significations de l'involontaire. Le problème qu i se pose alors à Alexandre concerne les
relations de contrariété. Il exprime de cette manière la problématique: "si l'un des
opposés possède plusieurs significations, alors l'autre aussi s'entend en plusieurs sens;
pourrait-on affirmer par exemple que le volontaire ne s'entend pas en plusieurs sens,
alors que l'involontaire, qui est son contraire, posséderait plusieurs significations ?"
(13 1.24-131.26). Cela revient à dire qu'un terme involontaire qui serait doublement
qualifié adopterait incidemment une double relation de contrariété à un terme univoque.
En effet, le volontaire est un acte qui s'effectue sans contrainte (ce qui constitue une
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première opposition au terme volontaire) et en parfaite connaissance des circonstances
particulières de ['action (deuxième opposition). Alexandre doit réfuter cette hypothèse
de la multiplicité des significations, s'il veut préserver la doctrine aristotélicienne de la
dualité des causes de l'involontaire.
131.19-131.26: L'équivocité et la contrariété
Une difficulté se dresse devant les concepts aristotéliciens dont hérite Alexandre:
si le volontaire est un terme univoque, cela invalide-t-ille raisonnement selon lequel "si
l'un des opposés est multiple, alors son contraire est multiple aussi"? Puisque le
volontaire est univoque, alors même que la définition de l'involontaire proposée par
Alexandre au Problème lX admet, en accord avec la thèse aristotélicienne, deux types,
deux origines, de l'involontaire, comment Alexandre peut-il dire que l'opposition entre