aristotélisme et stoïcisme à l'époque impériale - Archipel

qui présuppose toujours une éthique téléologique, Alexandre propose une lecture de
J'agir volontaire humain qui échappe aux forces de la nécessité. La distinction qu'il a
introduite entre la cause finale, à laquelle peuvent être associés tout autant la téléologie
que le destin, et la cause efficiente a le mérite de rendre compte d'un éventail très large
de possibilités éthiques. Cette distinction permet ainsi l'imputabilité morale mais aussi,
et peut-être surtout, la possibilité d'erreurs morales et de défaillances sur le plan de
l'appréciation de la finalité, sans pour autant que J'agent ne verse dans l'involontaire.
L'ignorance s'en trouve donc soumise au même critère d'extériorité de la cause
efficiente. Le Problème XII constitue un pas de géant au sens où le système de la
responsabilité morale alexandriste qui s'esquissait auparavant possède maintenant une
forme particulière, capable de mettre en branle ses propres outils épistémologiques.
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