aristotélisme et stoïcisme à l'époque impériale - Archipel

que représente la nature. L'effet de cette divergence est immédiat: le but naturel
d'Alexandre est propre à chaque matière. Le but naturel stoïcien sera quant à lui
entièrement déterminé, dans l'optique où il s'applique en totalité à la totalité.
Au Problème 1, Alexandre postule que le but naturel, en tant que tel, est le meilleur
(119.6-7). Cela doit s'appliquer aux puissances car ce but est en vue de lui-même. Ainsi,
la chose advient d'abord de manière indéterminée: elle ne peut pas être achevée, ni
posséder au départ ce qui lui est naturellement propre. La nature, comprise comme cause,
confère la capacité d'achèvement 99 . Sur le plan de la puissance, il faut donc qu'au
100
moment de la venue à l'être, une chose ne possède ni une puissance particulière, ni son'
contraire: elle n'est que potential ité selon sa nature propre.
Tout le processus est dirigé vers un achèvement téléologique, un passage de la
puissance à l'acte: "Car toutes ces choses qui ne peuvent pas être immédiatement
achevées par nature, ni posséder ce qui leur est propre, à celles-là la
nature confère la capacité à devenir achevées ... "100 et Alexandre ajoute imméd iatement,
"... une chose, quelle qu'elle soit, ne peut posséder une pu issance de quelque chose, sans
posséder aussi celle qui lui est opposée"lol.
99. VoiraussiPEf, 119.19-21 ;PEXXIX, 161.14-19;Defato,27, 197.30-198.26.
100. Aristote exprime cette idée à plusieurs reprises dans ses oeuvres: il nous dit que la
nature est l'origine du mouvement le plus primitif en chacune des choses qui, en soi,
subsistent par nature (Métaphysique 4.4.1014b18-20). Ce mouvement en est un
d'actualisation.llestévidemmentdéterminé. Dans l' Histoire des animaux 12.704bI5­
17, il ajoute que la nature ne fait rien en vain, mais qu'elle produit le meilleur, chez
chaque espèce vivante, selon son essence; Ibid., 12.71 1a17-19 : La nature ne produit
rien en vain, mais vise ce qui est le mieux; De Caelo 2.5.288a2-3 : la nature produit
toujours la meilleure des choses possibles. Ainsi la nature est une mesure du meilleur,
tant dans le domaine de la physique que dans celui de la morale: quoi que ce soit qui
est contraire à la nature n'est pas bien (Politique 7.3,1325b9-1 0).
10 1. PE f, 119. 10,