aristotélisme et stoïcisme à l'époque impériale - Archipel

Est-ce que nous dirons, d'un côté, que les douleurs produites par les activités
124.25 bonnes sont mauvaises, et que, de l'autre, des activités
médiocres sont bonnes, et, encore, que celles des activités
indifférentes sont indifférentes?
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Et ne sera-t-il pas absurde de soutenir que le caractère douloureux qui résulte
des actions condamnables que ['on commet réside dans le bien? Car en effet,
celui qui agit ainsi est dans mauvais. En effet, comment celui qui
réalise de telles actions ne serait-il pas mauvais?
Par suite, le plaisir, d'un côté, semble vraisemblablement être divisé selon les
activités qui se produisent avant lui - car, il s'est produit selon une certaine
124.30 proximité naturelle de ces activités et il est comme un but de ces activités. La
douleur est au contraire la manifestation d'une forme d'altérité en rapport aux
choses par lesquelles elle est produite.
Ou encore: il serait dans ce cas raisonnable de que la douleur qui
est produite par les bonnes activités est mauvaise, parce qu'elle est étrangère
aux choses qui sont bonnes. Pour ces raisons, la douleur qui est produite par les
activités mauvaises serait bonne, parce qu'elleest étrangère aux choses qui sont
mauvaises, parce que celui qui affirme qu'une douleur de cette nature est un
124.35 bien pose que sont des biens non pas les activités par lesquelles advient éette