aristotélisme et stoïcisme à l'époque impériale - Archipel

approfondissons cette approche thématique et y intégrons une étude des parallèles
méthodologiques, une ressemblance plus intéressante surgit. Les Problèmes Éthiques
présentent une réfutation du déterminisme stoïcien certes, mais ils abordent cette
réfutation en utilisant une progression argumentative semblable.
Dans les deux textes, la liberté de l'homme est affirmée. Dans les Problèmes
Éthiques, cette liberté correspond à une participation au devenir téléologique. Dans le
DeJato, elle est le choix entre des contraires. De part et d'autre cependant, le rôle de la
raison y est central. Aussi, dans l'un et l'autre texte, la question de l'immuabilité de la
vertu est abordée et sert à démontrer que la vertu est acquise et qu'elle est un processus
d'achèvement téléologique naturel. Alexandre traitera en outre la notion de tendance
stoïcienne, et refusera dans les deux cas que la tendance puisse être posée au principe de
J'action libre. Ainsi, le rôle accordé par les Stoïciens à la notion d'assentiment sera
contesté. Si la tendance est rejetée tant dans le DeJato que dans les Problèmes Éthiques,
l'assentiment demeurera tout de même une composante essentielle de la liberté humaine
et sera intégré au processus de déli bération. Le terme d'assentiment (0uYKa'Cci8E0lç)
n'est pas présent dans les Problèmes Éthiques. Alexandre dira cependant, lorsqu'il
aborde l'imputabilité, que nous sommes responsables de la perception que nous avons
des représentations que projette le monde 283 .
La discussion de l'imputabilité morale qui se déploie au Problème LX rejoint en
effet pJusieurs thèses du DeJato. Ce Problème invoque notamment pour la première fois
dans les Problèmes Éthiques la catégorie des choses qui dépendent de nous, les 'Cà E'
tUllV. Le rapport de dépendance de la dimension volontaire à cette catégorie est
certainement tributaire de la 1iberté qui lui est associée dans le DeJato. L'affirmation de
283. PEIX, 130.1-130.5.
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