aristotélisme et stoïcisme à l'époque impériale - Archipel

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éthique au monde vise l'actualisation de cette potentialité, il en surgira nécessairement un impératifmoral :toute potentialité présentant pour alternative une actualisation bonne et une actualisation mauvaise, la rationalité commande de parvenir à la meilIeure de ces deux possibilités. Ce sera d'autant plus vrai lorsqu'il sera question d'actualiser non pas une quelconque partie de notre existence, mais notre existence même qui s'inscrit dans ce qui est sans doute le plus précieux: notre vie. L'homme alexandriste, hérité d'Aristote, ne saurait se satisfaire d'une valeur morale prédéterminée, car il est d'abord ce de quoi dépend la valeur morale, le pivot central du point de vue sur le monde intégré au critère du "par rapport à nous". C'est vers cette définition de ('homme aristotélicien, remise en cause par les visions stoïciennes, que le questionnement d'Alexandre nous poussera. 108
Problème II (120.3-121.11) 120.3 Que les plaisirs ne peuvent pas être de même nature. 109 , on pourrait d'abord le 120.5 montrer grâce à l'exemple du désir. Car, si tout désir est un appétit pour ce qui est agréable, et que l'essence du désir réside dans cet appétit,
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UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL
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Remerciements Les recherches qui on
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