aristotélisme et stoïcisme à l'époque impériale - Archipel

Et encore, vivre selon la vertu équivaut à vivre en conformité avec l'expérience des
événements naturels, comme le dit Chrysippe au premier livre de son traité Sur les fins.
88 Car nos natures sont des parties de celle de l'Univers. C'est pourquoi la fin devient
: vivre en suivant la nature, c'est-à-dire à la fois la sienne propre et celle de l'Univers,
en ne faisant dans nos actions rien de ce qu'a coutume d'interdire la Loi commune, à
savoir la Raison droite qui parcourt toutes choses, cette Raison identique à Zeus, qui est,
lui, le chef du gouvernement des êtres. Et c'est en cela que consiste la vertu et la facilité
de la vie heureuse, quand tout est accompli selon l'accord harmonieux du démon qui
habite en chacun avec la volonté du gouverneur de l'Univers. Quant à Diogène (de
Babylonie), il a dit expressément que la fin était d'agir rationnellement dans la sélection
des choses conformes à la nature. Archédèmos : que c'était de vivre en accomplissant
tous ses devoirs.
89 Chrysippe entend sous (le mot) nature, en conformité avec laquelle il faut vivre, à la
fois la nature commune et de façon particulière la nature humaine. Cléanthe cependant
n'entend par nature qu'il faut suivre que la nature commune, et non plus la nature
particulière. 224
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Les conséquences d'une telle conception sont inacceptables pour Alexandre. La
droite règle n'est pas, ne doit pas être, d'inspiration divine, mais exclusivement naturelle.
Cette droite règle est liée à la possession de la prudence (