aristotélisme et stoïcisme à l'époque impériale - Archipel

laquelle toutes ces choses existaient, cette chose générale ne saurait
exister comme l'une de ces choses particulières puisqu'elle les inclurait toutes
par elle-même. Il ne saurait en être autrement puisque tout ce qui est vivant et
124.15 qui existe réellement est soit rationnel, soit dépourvu de raison. De ce fait,
l'élément général qui est prédiqué en tant que genre de tous les être:>
qui existent réellement est différent de ces prédicats. Ni le
plaisir en général, ni l'activité en général ne seront donc bons, mauvais ou
indifférents, même si tout plaisir et toute activité possèdent, dans leur existence
réelle, l'un de ses prédicats.
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Puisque les plaisirs se distinguent selon les activités, par lesquelles ils sont
124.20 produits, et que les uns, résultant et advenant à la suite des activités bonnes,
sont bons, et les autres, résultant d'activités médiocres, sont médiocres, et que
ceux qui résultent d'activités indifférentes sont indifférents, aJors on devrait
rechercher en outre de quelle manière il convient de l'expliquer au sujet de la
douleur puisque celle-ci est le contraire du plaisir. Car si quelqu'un affirmait
que la douleur était distinguée elle aussi selon les activités, par lesquelles elle
est produite, alors il faudrait d'abord se demander: de quelle manière la
division se produit-elle?