aristotélisme et stoïcisme à l'époque impériale - Archipel

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activités et devient une vertu. Le défi consiste maintenant à choisir le critère qui permettra de qualifier le résultat ainsi obtenu. La concordance à la nature demeure le seul en lice pour le moment. 236 Le Problème VIl fournit ainsi tous les éléments théoriques qui permettront à Alexandre d'intégrer le plaisir à son modèle d'acquisition de la vertu. Stobée rapportait en effet: [Les Stoïciens] disent que la passion est une impulsion excessive et qui désobéit aux ordres de la raison, ou un mouvement de l'âme irrationnel et contraire à la nature; et que toutes les passions sont du ressort de la faculté directrice de l'âme. [...] "Contraire à la nature", dans la description schématique de la passion, signifie quelque chose qui se produit contrairement à la raison droite et naturelle. 218 Alexandre considère déjà que la partie irrationnelle de l'âme demeure potentiellement soumjse à la partie rationnelle. Il a aussi cherché à démontrer que la composante irrationnelle du plaisir pouvait être écartée dès lors que le plaisir n'est que le résultat d'une activité. Or, une activité conforme à la nature produit un plaisir tout aussi conforme. Ainsi, le plaisir qui résulte des bonnes activités ne peut être qu'un plaisir soumis à la raison puisque la rationalité constitue le fondement de la nature de l' homme. Plus encore, en ajoutant la juste mesure à son modèle descriptif du plaisir, Alexandre vient mettre en échec la définition stoïcienne. En effet, dans la perspective de la juste mesure, les meilleurs plaisirs seront ceux qui résident dans la médiété. Or, le critère associé à cette juste mesure est éminemment rationnel. L'atteinte de la médiété n'est pas affaire de hasard, mais bien l'objet d'un choix réfléchi, dont la valeur repose expressément sur la rectitude de ce qui le sous-tend: le raisonnement droit (0 op8àç ÂGyoç). Ainsi, sous couvert d'une discussion purement aristotélicienne, Alexandre 218. SVF, m, 389, Op. Cil.
invite àassocier la médiété et le raisonnementjuste (a'l EV ,..u::06"Cll"Cl Kat cbpl0f..lÉval "C0 bp80 À6ycp). II ouvre alors une brèche béante dans la théorie stoïcienne des passions, dont il pourra désormais récupérer le processus psychologique. 237
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UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL
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Remerciements Les recherches qui on
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INTRODUCTION Les systèmes de pens
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Commentaire sur le Problème V (124
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