aristotélisme et stoïcisme à l'époque impériale - Archipel

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206 conformément aux vertus. Dans le cas des activités vertueuses, il n'y aura pas d'excès de plaisirs non plus J4 • Conséquemment, tous les plaisirs qui sont tels sont louables et bons par leur nature propre.
Commentaire sur le Problème VI (126.6-126.32) 207 Le Problème VI amorcera le passage d'une critique de l'indifférence à la caractérisation du plaisir elle-même. Ayant d'abord remplacé la catégorie de l'indifférence par une forme d'indétermination, Alexandre veut maintenant proposer une définition du plaisir qui soit en accord avec la thèse aristotélicienne de l'acquisition de la vertu. La théorie des indifférents sera alors laissée de côté par Alexandre, au profit d'un approfondissement de la notion de plaisir et de son contraire. Le titre du Problème VI, "Que la douleur est le contraire du plaisir, mais que la souffrance ne l'est pas", est une reprise textuelle du passage de 125.32-125.33 que nous retrouvons dans la conclusion du Problème V 200 • Cette reprise textuelle au Problème VI rend son lien avec le Problème Vd'autant plus tangible. Nous pourrions croire que ces deux problèmes ont été artificiellement séparés l'un de l'autre. Les raisons justifiant une telle séparation demeureraient cependant obscures: même un lecteur moins attentif ne peut manquer de remarquer l'articulation entre les Problèmes Vet VI et la similitude des sujets. Une autre avenue doit donc être explorée pour expliquer cette séparation. Le Problème VI est, sous certains aspects, le prolongement naturel, sans doute le corollaire, de la thèse selon laquelle le plaisir compris comme un genre n'a pas de détermination morale. Alexandre avait par ailleurs déjà annoncé les conséquences de sa 200. Robert Sharples notait que le titre ne semblait s'appliquer qu'à la section qui s'étend jusqu'à 126.19. Ce qui suit (126.20 et ss.) ne concernant plus la notion d'opposition entre le plaisir et la douleur, mais portant plutôt sur le fait que certains plaisirs sont bons, d'autres non. (Sharples, R.W., Op. cil., 1990, p. 29, note 66). Si, comme nous le croyons, ce qui distingue la souffrance de la douleur est la dimension psychologique de la douleur, il nous faut pourtant lire la section de 126.20-32 à l'aune du Problème V(124.3 et ss; 125.9 et ss.), comme une réaffirmation du principe de connaturalité dans la détermination morale, toujours dans la perspective des relations de contrariété qui unissent plaisir et douleur. Voir aussi PE VII, 127.20 et ss.; PE XVI 137.1 0 et ss ..
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UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL
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Remerciements Les recherches qui on
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