aristotélisme et stoïcisme à l'époque impériale - Archipel

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Harmoniser les présupposés d'Alexandre avec cette thèse aristotélicienne peut
sembler à prime abord impossible. La tâche n'est pourtant pas si lourde. Il faut d'abord
remarquer que l'argument d'Aristote conserve une portée générale. Ainsi, lorsqu'il
affirme que la peine est tantôt un mal au sens propre (éx.1t:Àwç), et tantôt que l'une de ces
espèces sera considérée comme telle, Aristote utilise l'exemple d'une douleur qui a déjà
une détermination, qui est déjà entéléchie. De la même manière, l'activité qui serait
entravée, dont il est ici question, n'est pas une quelconque activité mais bien l'activité
bonne. Le contexte indique donc que la discussion ne concerne pas le principe de
détermination, mais les principes de la connaturalité et de l'unicité de l'opposition.
Cependant, il est impossible de soutenir qu'il n'y a pas, pour Aristote, de plaisir
mauvais. Il les identifiera en effet lui-même au 1ivre YIl de l'Éthique à Nicomaque : le
vice et l'intempérance par exemple, produisent des plaisirs non naturels et s'opposent
d'un côté à la vertu, de l'autre à la tempérance. En tant que tels, ces plaisirs sont
mauvais. En outre, Alexandre les citera comme exemples à la fin du présent Problème.
y a-t-il là incohérence? Non! Alexandre s'autorise à comprendre ici l'assertion selon
laquelle "On ne saurait prétendre que le plaisir est dans son essence quelque espèce de
mal" comme un énoncé de condition générale de la détermination. Ce qui rend cohérent
ce passage avec le reste de l'oeuvre d'Alexandre, c'est sans aucun doute le "dans son
essence" ('tl Elval). Alexandre croit avoir résolu l'apparente contrad iction interne: dès
lors que nous situons le plaisir et la peine utilisés par Aristote dans ce passage après le
processus d'actualisation, nous obtenons un énoncé compatible avec la thèse
alexandriste. Certes, la douleur au sens strict s'oppose au plaisir au sens strict et tout
plaisir actualisé, en ce qu'il répond aux exigences de l'actualisation conforme à la nature,
est un bien et s'oppose à une douleur mauvaise. Dans son essence, le plaisir ne sera pas
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