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aristotélisme et stoïcisme à l'époque impériale - Archipel

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que nous sommes préalablement responsables de ne pas acquérir une mauvaise<br />

disposition 286 •<br />

Bien sûr tous ces parallèles pourraient n'être que le résultat de l'origine<br />

aristotélicienne de ces théories. La difficulté consisterait alors <strong>à</strong> discriminer les passages<br />

qui comportent des énoncés originaux de ceux qui ne doivent leur ressemblance qu'<strong>à</strong><br />

c<strong>et</strong>te origine commune. Mais c<strong>et</strong>te simple parenté commune apparaît insuffisante lorsque<br />

vient le temps d'expliquer les ressemblances plus strictes. L'énoncé de la question<br />

adressée aux Stoïciens sur la possibilité d'une l'imputabilité morale résisterait <strong>à</strong> une telle<br />

explication 287 . Comment en eff<strong>et</strong> pourrions-nous rapporter ces deux questions <strong>à</strong> une<br />

origine aristotélicienne commune alors que c<strong>et</strong>te difficulté naît de la polémique contre<br />

les Stoïciens ? S'il faut assurément demeurer prudent dans la comparaison des<br />

Problèmes Éthiques <strong>et</strong> du De jato <strong>et</strong> toujours garder <strong>à</strong> l'esprit que leur parenté<br />

aristotélicienne a pu induire des ressemblances, nous ne devons pas pour autant réduire<br />

la totalité des parallèles <strong>à</strong> une telle explication. Ce ne sont l<strong>à</strong> que quelques brefs<br />

exemples des relations qu'entr<strong>et</strong>iennent les Problèmes Éthiques avec le De jato.<br />

332<br />

Toutefois, la première partie des Problèmes Éthiques comporte assurément une<br />

structure polémique analogue <strong>à</strong> celle du De jato contre les Stoïciens: sa progression<br />

argumentative s'articule autour de la définition ontologique d'une éthique téléologique<br />

aristotélicienne en opposition au déterminisme <strong>et</strong> aux catégories stoïciennes. La<br />

difficulté principale d'une telle lecture consiste donc tout autant <strong>à</strong> identifier les thèses<br />

stoïciennes qui sont visées par la critique alexandriste que les passages aristotéliciens qui<br />

soutiennent l'argumentaire des Problèmes. Nous ne saurions prétendre que les passages<br />

stoïciens identifiés au fi 1de notre commentaire constituent un ensemble exhaustif. Selon<br />

286. Defato, chap. 27, 10-\3 <strong>et</strong> chap. 29, 55.15-18 ; PE IX, 129.26 <strong>et</strong> 55.<br />

287. De fato, chap. 19, 40. J 0-14 <strong>et</strong> PEIX, 129.20-24 <strong>et</strong> 26-28. Voir note 65, 66 <strong>et</strong> 67.

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