aristotélisme et stoïcisme à l'époque impériale - Archipel

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Quant aux fautes qui sont commises par ignorance, si ceux qui agissent mal
130.20 sont causes de leur propre ignorance, celles-là seraient dépendantes d'eux. Ils
seraient alors eux-mêmes responsables de leur ignorance, si, au moment pour
eux de se tourner vers les mei Ileures choses et de ne pas accéder à une
disposition d'une nature telle qu'à travers elle ils ignorent les bonnes choses,
ils ont négligé de faire une telle chose.
Toutefois il n'était pas possible pour eux de se tourner vers les meilleures
choses, s'ils n'ont jamais considéré les belles choses comme étant de cette
130.25 nature. Si les mauvaises choses leur renvoyaient à chaque fois la représentation
des belles choses, alors il n'était plus en leur pouvoir de ne pas choisir ces
choses.
Cependant ceux qui se représentent les belles choses comme belles, et
qui ensuite ne choisissent pas ces choses, commettraient des fautes
volontairement. Car ce n'est ni par contrainte ni par ignorance qu'ils ne pOltent
pas leur regard vers le choix des meilleures choses, de sOlte que c'est de leur
propre chefqu'ils commettent des fautes et ce choix est donc volontaire.
130.30 S'ils n'étaient pas responsables de leur propre ignorance, commettre des fautes
par ignorance ne serait pas dépendant d'eux; de cette manière, aucun de ceux
qui commettent des fautes n'aurait raison d'être châtié, si du moins les