aristotélisme et stoïcisme à l'époque impériale - Archipel

fidèle de ces thèses. Cependant, l'historique de la relation entre Alexandre et les thèses
stoïciennes que laisse entrevoir Je De fato nous invite à considérer que les Problèmes
Éthiques fournissent un aperçu de la réception des objections formulées par les Stoïciens
à l'encontre des théories aristotéliciennes. Sans prétendre que les thèses stoïciennes
étaient identiques à celles que les Problèmes Éthiques font intervenir, nous devons tout
de même concevoir que, d'un point de vue alexandriste, ce sont bien les positions
stoïciennes qui doivent être réfutées pour parvenir à l'établissement d'une responsabilité
morale aristotélicienne.
Même si Chrysippe demeure la cible principale de ses arguments, Alexandre
n'hésite pas à évoquer les arguments de Cléanthe ou ceux de Zénon. Les Problèmes
Éthiques mettent à l'épreuve un large éventail de thèses stoïciennes. Cela tient
précisément au fait que la doctrine stoïcienne n'est pas unifiée: les difficultés soulevées
contre l'aristotélisme ont des provenances stoïciennes multiples. Elles naissent de
préoccupations éthiques qui diffèrent selon les auteurs, mais qui s'inscrivent dans le
cadre de l'ontologie moniste du stoïcisme. Alexandre est conscient de ce caractère
moniste si bien que lorsqu'il traite des problèmes liés au plaisir, il ne se limite pas aux
bornes posées par les thèses aristotél iciennes : il ira jusqu'à contester l'essence de
l'homme qui soutient les thèses stoïciennes liées à cette problématique.
La conception intellectualiste de l'émotion développée par Chrysippe et les
Stoïciens qui le suivront sera un autre objet de conflit majeur. Les implications de cette
théorie ont en effet des conséquences fondamentales sur la définition de l'homme. À
partir de ce moment, la dimension hégémonique de l'homme, assimilable à la partie
rationnelle, prendra une importance capitale: elle préside au rapport au monde par sa
régulation des sens. L'homme dépendra de ses jugements pour le contrôle des situations
liées aux émotions et au plaisir. Ainsi, la liberté et la responsabilité d'un individu à
l'égard de ses passions s'en trouvent subsumées sous une notion d'assentiment aux
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