aristotélisme et stoïcisme à l'époque impériale - Archipel

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d'argumenter, il n'y aurait pas de contraire du feu, et il n'y aurait en général
aucun contraire pour toute substance différente, considérée comme un
ensemble, puisqu'il n'y a aucun contraire à la matière sous-jacente à toutes
choses de cette nature.
Mais ce rapport de contrariété est basé sur les
affections et les qualités propres - en effet, il y aurait certains contraires du feu
du point de vue de la chaleur et la sécheresse. Si quelqu'un considère aussi les
qualités propres du couperet, celles qui constituent son essence, il découvrira
qu'il existe en Jui, selon ces qualités propres, certaines oppositions. En effet, le
contraire de l'émoussé est l'acéré, et celui du léger est le lourd, mais il a besoin
à la fois du lourd et de l'acéré. Et le même argument vaudra également pour les
autres instruments.
On ne peut donc pas soutenir correctement , ni qu'il existe un contraire à la richesse 1o . La pauvreté en effet
n'est pas contraire à la richesse, mais c'est plutôt l'absence et la privation de
richesse; de même la santé ne représente pas un bien en tant qu'instrument,
123.30 mais en tant qu'excellence du corps, lequel constitue avec l'âme ['homme. Si
quelqu'un devait soutenir que cette sorte de privation, dont provient pour ainsi
dire l'état habituel, est aussi un contraire, alors celui-là devrait affirmer qu'il
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