aristotélisme et stoïcisme à l'époque impériale - Archipel

titulaires prénommés Alexandre, en raison notamment de la popularité de ce prénom à
l'époque, nous n'avons aucune trace d'un enseignement philosophique ou d'une activité
de commentateur d'Aristote par Alexandre de Damas.
Est-il alors permis d'identifier les deux Alexandre à un seul et même personnage?
Cette identification dépend de la date de rédaction du livre Il des Procédures
anatomiques (rrêpt ex Va"C0l-.llKWV eYXêtpr10êCùv). Nous savons que Gal ien a d'abord
rédigé les deux premiers livres lors de son premier séjour à Rome, entre 162 et 166. Il
avait repris son travail sous Marc-Aurèle (169- [80), complétant alors ce traité jusqu'à
la fin du livre V. Il aurait écrit les six livres suivants sous Commode, et n'aurait
complété son ouvrage que sous le règne des Sévères (193-199). Galien a
vraisemblablement relu, corrigé et modifié son propre texte aux diverses étapes de sa
rédaction 2o • C'est au cours d'une de ces révisions qu'il aurait alors introduit la mention
de la fonction occupée par Alexandre d'Aphrodise à Athènes, croyant alors qu'il avait
affaire au même Alexandre - de Damas - qui avait suivi ses leçons lors de son séjour à
Rome.
Que la rencontre personnelle entre Galien et Alexandre d'Aphrodise se soit ou non
produite, leur interaction philosophique est cependant bien réelle: Alexandre a consacré
quelques ouvrages à la réfutation de thèses soutenues par Galien, dont deux ont été
conservés dans des écrits rédigés en arabe 21 • En effet, la tradition arabe a conservé un
traité d'Alexandre d'Aphrodise où on apprend que Galien avait écrit à Herminos une
lettre, dans laquelle il critiquait la thèse aristotélicienne selon Jaquelle "tout mû est mû
20. Ibid., p. XL-XLI. Pierre Thillet cite à ce titre les recherches de lIberg, 1. "Ueber die
Schriftstellerei des Klaudios Galenos", Rheinisches Museum, 44,1889, p. 207-239 ;
47,1892, p. 489-514; 51,1896, p. 165-196; 52,1897, p. 591-623.
21. Ibid.., p. XXX][-XLlX.
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