aristotélisme et stoïcisme à l'époque impériale - Archipel

douleur, mais l'altérité en regard de telles activités, des
circonstances ou des hasards.
Ou plutôt: Dans l'ensemble, expliquer la douleur de cette manière est absurde.
125.1 Car la douleur semble être un mal par sa propre nature pour ceux qui la
subissent. Mais si la douleur est un mal, et que le contraire du mal est soit un
bien ou un mal, alors il faudra aussi que le plaisir, qui est le contraire de la
douleur, soit un bien ou un mal.
Mais il a été reconnu après examen que , n'étant ni entièrement un
bien, ni entièrement un mal, était quelque chose d'indifférent.
125.5 Allons donc, le bon plaisir sera-t-il ainsi opposé à la douleur, comme un bien
125.10
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l'est au mal, et le plaisir médiocre comme le mal l'est au mal? Mais s'il en est
ainsi, que faut-il dire à propos du plaisir indifférent? Car ce plaisir est produit
par des activités indifférentes, et si celui-là est opposé à la douleur, ce ne sera
pas seulement un bien et un mal qui seront opposés au mal, mais aussi
l'indifférent, ce qui ne semble précisément pas possible.
Ou encore: il faut concevoir qu'en général lorsqu'il se produit une division des
plaisirs, certains de ceux-ci sont conformes à la nature pour ceux qui les
éprouvent, tandis que les autres sont contre-nature. Les plaisirs qui sont