aristotélisme et stoïcisme à l'époque impériale - Archipel

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fois l'excès et le défaut dans ses espèces; le vice recouvre chacun des deux, tout
autant le vice par excès que celui par défaut. Il n'est en effet pas possible que
ce qui est mal soit en même temps un mal selon les deux modes, et alors en
131.30 vérité la vertu n'est donc pas non plus double, puisqu'une certaine vertu
particulière est opposée à l'un et l'autre des vices; en effet, ne pas être dans
l'excès ou, inversement, ne pas être dans le manque, n'est pas suffisant pour
atteindre la vertu, mais il faut, si la vertu devait en venir à se produire, n'être
dans aucun de ces deux états. , de la même manière l'essence de ce qui est volontaire réside elle
aussi dans l'antithèse de l'une et l'autre des choses dans lesquelles consiste
l'essence de l'involontaire.
En effet, il faut que celui qui fait quelque chose volontairement possède en lui­
132.1 même le principe directeur des actions qu'il accomplit et, qu'encore, il
connaisse les circonstances particulières: dans le premier cas, cela détruit le
caractère volontaire en raison de la contrainte et, dans l'autre, à cause de
l'ignorance. Conséquemment, le volontaire est opposé simultanément à l'une
et l'autre des parties de l'involontaire, chacune ne pouvant coexister avec
l'autre.