aristotélisme et stoïcisme à l'époque impériale - Archipel
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l'homme. Il serait dès lors étonnant qu'elle ait été temporairement épargnée. Peut-être<br />
considère-t-il alors fondée la présence d'une partie hégémonique en nous<br />
(llye!lovlKov). Sa propre thèse sur la localisation de l'âme dans son De anima pourrait<br />
sans doute fournir plus d'indices <strong>à</strong> ce propos. Toujours est-il qu'Alexandre n'écartera<br />
jamais explicitement c<strong>et</strong>te partie hégémon ique de son propre modèle dans les Problèmes<br />
Éthiques, alors même qu'une critique en règle aurait été de mise. Puisque les<br />
mouvements internes du souffle sont des phénomènes corporels, <strong>et</strong> que le plaisir découle<br />
de ces mouvements ou, <strong>à</strong> tout le moins, des interactions avec Je monde que ces<br />
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mouvements rendent possible, la cause corporelle aurait préséance, dans l'ordre des<br />
causes, sur la dimension psychologique.<br />
Alexandre s'y opposera, sans grande conviction. JI affirme en eff<strong>et</strong> que ce qui est<br />
appelé souffrance de l'âme ('tflç \jfuXflç Àeyo!levoç rrovoç) n'est pas en son principe<br />
opposé au plaisir mais se produit de manière concomitante avec celui-ci. Alexandre<br />
s'assure alors que la dimension corporelle <strong>et</strong> la dimension psychologique soient<br />
réellement séparées. Même dans l'optique ou quelqu'un s'affligerait du fait de souffrir,<br />
ce serait une fois de plus la douleur (dont la dimension psychologique a été maintes fois<br />
affirmée) qui serait contraire au plaisir <strong>et</strong> en ce sens, elle serait un mal de par sa nature<br />
propre (126.16-126.20). C<strong>et</strong> argument ne sert pas tant <strong>à</strong> écarter la dimension corporelle<br />
de l'ordre des causes qu'<strong>à</strong> montrer que, dans l'ordre des causes, le plaisir au sens propre<br />
s'oppose <strong>à</strong> un phénomène psychologique. La dimension corporelle est donc reléguée par<br />
Alexandre <strong>à</strong> un rang second, <strong>à</strong> une opposition particulière qui peut se construire sur un<br />
sens particulier du plaisir <strong>et</strong> de la souffrance, sur le plan des espèces.<br />
126.20-126.32 : Un nouveau critère de déterm ination morale<br />
Au cours de son argumentation, Alexandre va utiliser un autre critère pour prouver<br />
que la souffrance ne s'oppose pas au plaisir: ce sera celui de la juste mesure. Au
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