aristotélisme et stoïcisme à l'époque impériale - Archipel

éorganisation complète du texte, il n'est pas certain qu'une entreprise de restructuration
qui chercherait à établir un parallèle entre les thèmes de l'Éthique à Nicomaque et ceux
des Problèmes Éthiques puisse être couronnée de succès. Nous serions alors forcés de
conclure qu'il s'agit d'une collection aléatoire de textes éthiques, assemblés en raison
seu leme nt de la thématique générale qui les unit.
Qu'en est-il cependant si nous refusons l'hypothèse selon laquelle ce texte est un
simple recueil? La structure du texte aurait-elle pu nous échapper en raison d'un
présupposé méthodologique qui apparaît si intuitif? L'étude attentive de la première
partie du texte, qui s'étend du Problème 1 au Problèmes Xll, pourrait convaincre de
répondre "peut-être". Si nous abandonnons l'idée que nous sommes en présence d'un
recueil, et que nous recherchons dans les Problèmes Éthiques un "vestige de l'état
ancien" comparable à celui des Mantissa, il est possible d'y découvrir une articulation
des Problèmes entre eux.
Pour aborder les Problèmes Éthiques dans une telle perspective structurelle, il faut
d'abord évacuer l'idée qui veut que ce texte soit un commentaire de l'éthique
aristotélicienne. Certes, il est un texte d'éthique aristotélicienne, mais un commentaire?
Rien de moins sûr. L'enjeu des Problèmes Éthiques ne semble pas être l'explicitation
pure et simple, ni le commentaire exégétique au sens strict de passages importants des
Éthiques d'Aristote. Le Problème 1 par exemple, qui consiste à prime abord à démontrer
que la vie est bonne lorsque qu'elle vise une fin bonne, ne saurait être une simple
exégèse de l'assimilation entre la vie bonne ('"Cà EU Sl1v) et la réussite ('"Cà EU
npcX.'"C'"CEtv) qu'Aristote présente au livre l de l'Éthique à Nicomaque 63 • Au-delà de cette
apparence, nous devons en saisir et en comprendre la composante polémique.
63. EN, 1,2, 1095a18-21.
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