aristotélisme et stoïcisme à l'époque impériale - Archipel

Aussi faut-i 1être minutieux dans l'établ issement de comparaisons théoriques entre
l'alexandrisme et le stoïcisme. Alexandre est bien au fait cependant de ces divergences
et il lui arrivera de présenter les deux versions d'une même théorie, avant de les réfuter
toutes deux. En dépit de ces divergences, un point d'accord commun émerge: le
stoïcisme a une portée holistique sur le plan ontologique, c'est-à-dire que les principes
philosophiques qui y sont énoncés doivent être applicables à la totalité des choses qui
composent le monde au sens où l'univers y est un tout unifié sous une raison ultime. Au
vu des effets que peut avoir une telle conception sur la conception de l'être humain, il
est presque trivial d'affirmer que le holisme sera un problème central dans l'élaboration
de l'éthique d'Alexandre.
Sans tenter d'inscrire dans le stoïcisme des divisions artificielles, il faut tout de
même procéder à la comparaison avec Alexandre de manière thématique 73 • La raison en
est simple: c'est ainsi qu'Alexandre procède. Il ne conteste pas un auteur particulier,
mais cherche, pour chacun des thèmes abordés, à engager dans les discussions les divers
points de vue que le stoïcisme a émis. Comme Sharples le suggère, cela ne signifie pas
pour autant que les arguments invoqués par Alexandre auraient été acceptés par les
Stoïciens eux-mêmes 74 • Nous ne pouvons lui accorder cependant que les arguments
utilisés n'entendent pas nécessairement représenter, dans les Problèmes Éthiques, les
positions stoïciennes et épicuriennes. Certes, il n'est pas question ici d'attribuer ces
thèses aux Stoïciens, ni même de soutenir que les Problèmes offrent une représentation
73. Les fragments stoïciens sont si épars qu'il est parfois impossible d'en restituer les
oeuvres. La solution consiste donc à réunir les fragments en fonction de l'objet traité.
Les travaux de A. A. Long et D. N. Sedley (Les philosophes hellénistiques, Paris,
Flammarion, 3 tomes, 2001 dans la traduction française de Jacques Brunschwig et
Pierre Pel1egrin) procèdent efficacement à ce regroupement thématique des fragments
stoïciens, sur la base de la classification utilisée par Hans Von Arnim (Stoicorum
veterumfragmenta., ci-après désigné SVF, Teubner, Stuttgart, 1964).
74. Sharples, R. W., Op. cif., 1990, p. 2.
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