aristotélisme et stoïcisme à l'époque impériale - Archipel

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222 En effet, les plaisirs médians sont louables, alors que ceux qui sont de J'ordre 127.25 des excès sont vils. Présentant cette caractéristique, ils font partie des plaisirs corporels. Et danS le cas de certains , il n'y a pas d'excès parce que même ceux qui se produisent en vue d'être plus grand, se maintiennent dans '5 la catégorie de ce qui est louable. Tous ces plaisirs sont eux-mêmes louables: ce sont ceux qui résultent des actes conformes à l'activité réflexive. Certains plaisirs sont pourtant contre-nature, tels sont les plaisirs bestiaux et pathologiques, dont a parlé au septième livre des Éthiques. Ces 127.30 plaisirs ne pourraient ni être appelés plaisirs de l'homme au sens propre, puisqu'ils ne sont pas conformes à la nature, ni louables. C'est ainsi que, pour les plaisirs qui possèdent , la douleur sera contraire à tous ceux-ci comme un mal puisque qu'il est posé que toute douleur est un mal, et tous ces plaisirs qui sont contre-nature seront eux-mêmes contraires à la dou leur comme un mal
223 douleur> comme un mal à un mal, tandis que parmi les plaisirs où il n'y a pas d'excès, tous ces plaisirs seraient eux-mêmes contraires à la douleur comme un bien à un mal.
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UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL
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Remerciements Les recherches qui on
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Dans tous les cas, le texte des Pro
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La détermination qu'adoptera la ch
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la charpente, parce qu'il est impos
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cette problématique demeure éthiq
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éthique au monde vise l'actualisat
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que le plaisir qui provient d'une q
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À travers notre commentaire des do
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approfondissons cette approche thé
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