aristotélisme et stoïcisme à l'époque impériale - Archipel
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129.24-130.2: la responsabilité de soi ou responsabilité téléologique<br />
279<br />
L'impression ne se produit pas dans le vide. Lorsqu'elle se présente <strong>à</strong> l'agent, elle<br />
est perçue en fonction de la disposition. Or, dans c<strong>et</strong>te disposition, Alexandre a<br />
suffisamment insisté l<strong>à</strong>-dessus, s'inscrit déj<strong>à</strong> une responsabilité. 253 Alexandre oppose<br />
alors l'assentiment chrysippéen <strong>à</strong> ce qui le sous-tend: l'éducation. En eff<strong>et</strong>, c'est<br />
l'éducation reçue, de l'aveu même de Chrysippe, qui forme la disposition dont dépend<br />
l'assentiment. Or dans une perspective téléologique comme celle que défend Alexandre,<br />
il est impossible, du point de vue de la disposition, d'échapper <strong>à</strong> la responsabi 1ité morale,<br />
puisque le simple devenir est en soi obj<strong>et</strong> de responsabilité.<br />
Alexandre en proposera deux exemples: ceux qui ont acquis une disposition<br />
perverse ne sont pas ignorants des mauvaises choses, <strong>et</strong> une telle disposition ne saurait<br />
en aucun cas justifier le caractère involontaire des fautes (129.24-130.2) ; si un homme<br />
devient <strong>à</strong> ce point perverti qu'il n'a plus honte, <strong>et</strong> qu'il se croit apte <strong>à</strong>juger de la qualité<br />
morale d'un acte, cela ne prouve en rien que les fautes qu' i1comm<strong>et</strong> sont involontaires.<br />
C<strong>et</strong> homme demeure la cause première de l'intégration <strong>à</strong> sa disposition des mauvais<br />
jugements qu'il pose, car il était d'abord en son pouvoir de s'abstenir de comm<strong>et</strong>tre des<br />
fautes (129.24-129.28). L'homme est ainsi responsable d'abord <strong>et</strong> avant tout de sa<br />
32.20.<br />
253. C<strong>et</strong>te responsabilité est liée <strong>à</strong> la raison, qui rend l'homme naturellement supérieur <strong>et</strong><br />
libre de ses assentiments. Dela/o, chap Il,22.2-7. Traduction P.ThiIJ<strong>et</strong>: "En fait, tout<br />
le monde est d'accord pour reconnaître que, sur tous les autres animaux, l' homme tient<br />
de la nature c<strong>et</strong>te supériorité qu'il ne suit pas ses représentations de la même manière<br />
qu'eux, mais qu'il a reçu d'elle comme juge des représentations qu'il reçoit, pour<br />
décider lesquelles peuvent être choisies, la raison". (OIlOÀOYEl'tm 8il np<strong>à</strong>ç<br />
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