aristotélisme et stoïcisme à l'époque impériale - Archipel

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Pour invalider le raisonnement, il faut donc que la totalité des significations d'un
terme soit opposée à un terme univoque (132.12-132.13). Alexandre illustrera cette
possibilité par l'exemple chromatique. En effet, le blanc possède une multitude de
significations et a pour contraire le noir, qui est lui-même un terme équivoque. Leur
opposition porte sur l'ensemble de leur signification: le noir est tout autant Gontraire au
blanc lorsque nous le considérons dans le registre des couleurs (Ev 't0 XPwllcx.n) que
dans celui de la voix (Ev (1)(,001)272. Si un seul de ces blancs était contraire au noir, alors
il ne pourrait être dit multiple (132.13-132.17).
L'exemple de l'amour et de la haine répond à la méthodologie alexandriste. Une
fois de plus, il présuppose l'acceptation de la thèse stoïcienne décrite par Simplicius.
Hypothétiquement considérée comme valide, cette thèse sera retournée contre ses
auteurs et servira à mettre en échec la critique sur l' impossibi lité d'une opposition entre
le volontaire et l'involontaire. En montrant que l'opposition amour-haine est valide sur
le plan générique même si la haine, univoque, ne s'oppose pas à la totalité des
significations du terme "aimer", Alexandre se dote des outils théoriques nécessaires
pour défendre, sur le plan épistémologique, l'opposition entre le volontaire et
l'involontaire. Tablant sur les doctrines aristotéliciennes acceptées par les Stoïciens, il
échappe ainsi à une importante contradiction. Ainsi, il préserve l'univocité du volontaire,
tout en admettant une dualité de l'involontaire, dualité qui n'est pas générique, et qui
272. Robert Sharples explique que cette expression désigne, chez les Grecs, une voix claire,
par opposition à une voix indistincte (Aristote, Topiques, 1.15, 106b7-S; voir Sharples,
R. W., Op. cil. , 1990, p. 41, note IlS). L'expression pourrait tout autant signifier ici
une caractéristique vocale ("une voix claire") ou musicale ("une voix aiguë") sans que
cela n'affecte profondément le sens de l'argument. Peut-être devons-nous aussi y lire
une allusion à la théorie de la signification des Stoïciens, pour qui la signification
repose sur la