aristotélisme et stoïcisme à l'époque impériale - Archipel

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262 Quant aux fautes qui sont commises par ignorance, si ceux qui agissent mal 130.20 sont causes de leur propre ignorance, celles-là seraient dépendantes d'eux. Ils seraient alors eux-mêmes responsables de leur ignorance, si, au moment pour eux de se tourner vers les mei Ileures choses et de ne pas accéder à une disposition d'une nature telle qu'à travers elle ils ignorent les bonnes choses, ils ont négligé de faire une telle chose. Toutefois il n'était pas possible pour eux de se tourner vers les meilleures choses, s'ils n'ont jamais considéré les belles choses comme étant de cette 130.25 nature. Si les mauvaises choses leur renvoyaient à chaque fois la représentation des belles choses, alors il n'était plus en leur pouvoir de ne pas choisir ces choses. Cependant ceux qui se représentent les belles choses comme belles, et qui ensuite ne choisissent pas ces choses, commettraient des fautes volontairement. Car ce n'est ni par contrainte ni par ignorance qu'ils ne pOltent pas leur regard vers le choix des meilleures choses, de sOlte que c'est de leur propre chefqu'ils commettent des fautes et ce choix est donc volontaire. 130.30 S'ils n'étaient pas responsables de leur propre ignorance, commettre des fautes par ignorance ne serait pas dépendant d'eux; de cette manière, aucun de ceux qui commettent des fautes n'aurait raison d'être châtié, si du moins les
263 châtiments s'appliquent à ce qui dépend de nous, et aucune des mauvaises actions commises ne dépend de nous, si du moins elle est involontaire, et tout ce qui est involontaire, l'est soit par ignorance, soit par contrainte.
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UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL
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Remerciements Les recherches qui on
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INTRODUCTION Les systèmes de pens
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commentaire découleraient de la na
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Dans tous les cas, le texte des Pro
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Soit, d'abord, par la connaissance,
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que le plaisir qui provient d'une q
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Commentaire sur le Problème V (124
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problèmes pour être retenu. Il en
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