aristotélisme et stoïcisme à l'époque impériale - Archipel

Commentaire sur le Problème VIII (128.3-128.22)
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Le Problème VIJ a ancré dans le système alexandriste deux nouveaux critères: la
médiété (f.U:::oO'tllÇ) et le raisonnement juste (op8oç Àoyoç). Ces deux critères,
déterminants pour la qualité du plaisir, sont intrinsèquement liés à la qualité veltueuse
de l'homme. Sur le plan de la structure argumentative, le passage à l'étude de la vertu
au Problème VIII n'est peut-être pas une rupture aussi brutale qu'il n'y paraît. Un aspect
demeure certain : Je but d'Alexandre n'est pas de procéder à une exploration
définitionnelle de la vertu. Il dresse plutôt un portrait sommaire de sa structure
ontologique. Si, comme nous le considérons, il subsiste dans les Problèmes Éthiques une
certaine continuité argumentative, il nous faut comprendre pourquoi Alexandre s'attarde
à cette structure ontologique.
Dans la perspective d'une lecture structurée, l'hypothèse la plus plausible pour
expliquer la présence d'une discussion de la veltu à cet endroit serait d'envisager
qu'Alexandre veut éviter la contamination de la structure ontologique aristotélicienne
inhérente à la vertu par celle que proposent les Stoïciens. Nous pourrions objecter ici que
l'alexandrisme n'est pas tant en opposition avec le stoïcisme lui-même qu'avec leur
héritage socratique. Les commentateurs modernes reconnaissent en effet l'influence
majeure qu'ont eue les positions socratiques sur la conception de la vertu stoïcienne 2l9 .
fi serait alors possible de soutenir que l'opposant d'Alexandre sur ce point n'est pas
principalement le stoïcisme.
219. A.A .Long et D. N, Sedley, Op. cit., 2001, p. 471. Ces auteurs annotent aussi un
passage de Plutarque (De la vertu morale 440E-441 0) et affirment que la position
qu'il attribue à Zénon ressemble beaucoup à celle que présente Aristote dans l'Éthique
à Nicomaque (EN, VI, 13, Il44b17-30)