aristotélisme et stoïcisme à l'époque impériale - Archipel

sur la base de la polémique qui oppose Alexandre aUx Stoïciens quant aux effets du
stoïcisme - non seulement de la thèse déterministe, mais aussi de l'ontologie qu'il
préconise - sur l'éthique.
Cette organisation argumentative peut être constatée dans la première partie des
Problèmes Éthiques. En effet, les principes ontologiques et épistémologiques de
l'éthique aristotélicienne seront d'abord opposés à la catégorisation stoïcienne de
l'indifférence dans les Problèmes 1 à 111. Alexandre affirme alors le rôle naturel de la
téléologie dans le domaine de l'être. Il opposera à la détermination d'indifférence une
indétermination de la puissance. Ensuite, du Problème IV au Problème V111, il traite les
relations de contrariété, tout en poursuivant son étude de l'indifférence stoïcienne.
Alexandre établira dans ces passages les critères qui devraient être utilisés dans
l'évaluation morale. Il liera ces critères au modèle de la vertu et du vice, qu'il utilisera
ensuite de manière analogique pour décrire les modalités de l'involontaire. Les
Problèmes suivants (lX à XI/) déploieront les outils qui ont été développés contre les
conséquences du déterminisme sur l'imputabilité morale. Alexandre y développera une
notion de responsabilité morale individuelle qui prend assise sur la reconnaissance du
caractère naturel de la téléologie.
A) Les principes ontologiques et épistémologiques de l'éthique aristotélicienne
Dans les Apories contre ceux qui disent que le fait de vivre n'est pas un bien
.(Problème /), Alexandre explique que la vie sera déterminée par la manière dont elle sera
menée. Or, la détermination bonne, la meilleure actualisation, peut être atteinte selon
deux modalités: par les arts ("CÉXVŒl), au sens de sciences, ou par nature. L'homme
étant le seul à posséder la raison, et incidemment à être apte à pratiquer la "CÉXVll, il a
dès lors la possibilité d'échapper à la détermination par nature. La pire détermination ne
pourra quant à elle être que le fruit du hasard: un être raisonnable ne saurait choisir
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