amazonia%20revelada

generosos. Já os Uutedewa, donos das águas paradas,
habitam o fundo de certos lagos e são hostis aos A’úw˜e
Xavante, os quais, nos rituais que precedem a pesca
nos lagos, precisam lhes pedir permissão para pescar.
Esses espíritos habitam uma zona intermediária
entre a superfície da água e o solo, no fundo dos rios
e lagos, que, uma vez secando, os libertarão.
Isso vem ampliar a interpretação sobre preservação
ambiental, a partir da concepção indígena, indicando
“zonas frágeis” para proteção, diante dos processos
de transformação pelos quais passam tais áreas
– a significação simbólica do território oferece um importante
referencial para a pesquisa.
Essa divisão dos ambientes naturais em áreas de
acesso e de restrição requer uma investigação mais detalhada,
para compreender a territorialidade da cultura
A’úw˜e Xavante, na respectiva terra indígena, quanto
aos seus usos, potencialidade natural e limites físicos
e simbólicos.
Diferente das tipologias científicas, o conhecimento
indígena sobre o meio ecológico indica áreas específicas
reconhecidas pela comunidade, tomando
como base a diversidade que as compõe e os recursos
que oferecem (POSEY, 1986). São categorias êmicas, que
dividem o ambiente natural em “ecozonas”, ou níveis
de recursos específicos quanto à heterogeneidade biológica
e potencialidades. O que caracterizaria as lagoas e
rios para os A’úw˜e Xavante, no ambiente de cerrado,
como verdadeiras “unidades de recursos” (POSEY, 1986),
espacialmente distribuídas dentro da terra indígena.
Desconhecer esses princípios classificatórios, ou
não considerá-los no mapeamento etnoambiental, pode
acarretar um entendimento equivocado do meio natural
e os seus usos e necessidades para a sociedade A’úw˜e Xa-
BERNADETE CASTRO OLIVEIRA 219
Buritizal da fazenda Paulistinha nos limites da TI Sangradouro -
MT, 2002.
Lagoa Encantada no rio das Alminhas, TI Sangradouro - MT, 2002.
FOTOS: B. Castro Oliveira