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dução da “lógica da fronteira”. Não raro, pequenos
agricultores sulistas que rumaram ao norte nos programas
militares de colonização passaram, já na primeira
geração, por um abalo de valores. O código de ética e
respeito da cultura camponesa que trouxeram sofre
corrosão perniciosa e começa a ser substituído pela
“mentalidade da fronteira”, de violência, de intimidação,
de exploração ilícita e predatória dos recursos naturais,
de apropriação de terras a qualquer custo e por
quaisquer meios. O filho do senhor citado anteriormente
é hoje um grileiro de projeção considerável,
protagonista de tentativas de golpes e fraudes para grilagem
de terras públicas e exploração de madeira, envolvido
com garimpo em terras indígenas (TI Baú) e
absolutamente integrado às formas de controle e poder
das quais seu pai fora vítima. O modo de atuação da
fronteira é tão presente e ostensivo que acaba por se fixar
como um certo parâmetro de “normalidade”.
ATUAÇÃO DO PODER PÚBLICO:
SEUS PESOS E MEDIDAS
O sindicalista Aluízio, ou Alenquer, é integrante do
Conselho Deliberativo das Associações dos Movimentos
Sociais do Eixo da BR-163 e participou dos encontros,
fóruns e audiências que discutiram o asfaltamento
da rodovia. Serve como retrato da sociedade civil organizada
quando se mostra otimista e ansioso por informação:
acredita que a conclusão da rodovia trará melhoria
às condições de vida para a região, porém cita
preocupado o RIMA (Relatório de Impactos Ambientais)
da obra, na constatação de que o asfaltamento tende
a aumentar os conflitos pela terra. O sindicalista
sabe quem são as vítimas desses conflitos. Sabe – e teme
MAURÍCIO TORRES 291
– o poder de fogo dos grileiros, sabe não ter a quem recorrer,
e vê como solução a presença do Estado.
Como foi dito, a colonização da região deu-se
sob o sotaque anticomunista da ditadura. Reações da
população à vida que lhes impunham eram imediatamente
identificadas como perturbação da ordem pública
e recebiam o devido tratamento. Os militares
muitas vezes se fizeram representar pelo potentado do
latifundiário local na empreitada de reprimir qualquer
ameaça de manifestação popular. José de Souza Martins
comenta como essa aliança se abateu sobre os trabalhadores
e camponeses:
[...] o poder pessoal do grande proprietário rural é
ainda hoje um poder emblemático, um poder de vida
e de morte, criou-se, assim, uma situação em que a
exploração do trabalho ficava acentuada na dependência
do arbítrio do fazendeiro ou de seus representantes.
Na verdade, as instituições da justiça e da polícia
foram severamente debilitadas, quando não se
tornaram abertamente coniventes com a escravização
de trabalhadores e com a expulsão de camponeses da
terra, como é de tradição em muitas e remotas regiões
do país. A grande propriedade sempre foi um enclave
sujeito a critérios próprios de direito, embora legais;
lugar do reino do arbítrio do senhor de terras, que
se torna, por isso mesmo, ainda hoje, senhor de
consciências e de pessoas. 44
A relação da população e dos pequenos movimentos
sociais com os fazendeiros, e com a polícia local,
tanto a civil como a militar, é de medo. Da grande
maioria da população das cidades do eixo da BR-163
ouve-se que é à polícia que, muitas vezes, se delega o