amazonia%20revelada

Esse esvaziamento cultural, e até humano, dos
posseiros e indígenas justificaria que fossem massacrados
e tomadas suas terras. Tal exclusão se deu por dois
caminhos distintos, igualmente violentos, porém com
diferentes graus de intensidade: de um lado, o processo
de “assimilação” nas pequenas cidades; de outro, a
tentativa de expropriá-los de suas terras por meio da
violência física.
A citada revista Manchete, de 1973, reproduz
esse preconceito sem a menor sutileza. A página 61
traz a imagem de um índio armado, pintado, com
sua indumentária. Três páginas à frente, traz a imagem
de belas moças num hotel de luxo na região.
Tanto as moças de biquíni quanto o índio de cordão
na cintura pouco cobrem o corpo. Ele e elas, sem as
respectivas peças se sentiriam nus e envergonhados.
Porém, a indumentária do índio não é reconhecida
em seu papel primordial e ele é visto como nu e remetido,
aos olhos do “civilizado”, exatamente ao papel
de animal exótico. Já a aceitação da indumentária
das moças é plena, jamais se diria que estavam despidas,
e chegam a ser tomadas por modelo e referência
de status a ser alcançado.
A noção de depredação era absolutamente seletiva
e obedecia a critérios convenientes à política de
então. A chamada de uma reportagem na página 53
da mesma revista diz: “Já não há lugar para os ‘gateiros’
nesta Amazônia onde as motosserras não descansam”
18 . Porém, a motosserra não é encarada como depredatória,
o caçador sim. Aliás, por mais difícil que
possa parecer, defenderam-se argumentos de que o
desmatamento levaria progresso para a própria floresta:
“A floresta amazônica não é apenas uma, mas
duas: a que consegue alçar suas copas até o sol e a ou-
MAURÍCIO TORRES 277
Peixoto de Azevedo, 1972.
“A terra sem homens”, de Médici. “Assustados, e curiosos, [...]
os panarás não imaginavam que aqueles eram seus últimos
momentos de paz. Alguns meses depois estariam na beira da
BR-163 pedindo comida e morrendo de gripe.” 20
FOTO: Pedro Martinelli