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gar às atividades voltadas à produção para o mercado,
e até abrirão caminho ao avanço do latifúndio.
Essa análise acaba por dizer mais dos seus sujeitos
do que das próprias comunidades. Associa-se, sem
o menor cuidado, a condição campesina a um estágio
de evolução social pré-capitalista. A compreensão dos
apossamentos desses camponeses é necessária para poder
pensar essa forma de vida e ocupação territorial
como, também, uma forma de proteção à floresta.
Longe de ser a porta de entrada, essas ocupações representam,
antes, e muito mais, um obstáculo para
transformações de um modo de vida menos degradante
em relação ao meio e ao avanço do latifúndio.
O campesinato preza sua cultura, e essa resistência
pode constituir uma significativa força de reação
(MONTEIRO, 1974).
Na seqüência de imagens de satélite dos anos de
1986, 1992, 1996, 2001 e 2003 (figura 13) pode-se notar
o avanço de pressões antrópicas sobre o limite do
Parque Nacional da Amazônia. No limite que contorna
em arco a cidade de Itaituba, percebe-se claramente
quem exerce essa pressão: pequenos colonos. Porém,
é importante notar que eles são “empurrados”,
dia a dia, em direção à reserva. Quase a totalidade deles
já esteve em outros pequenos lotes de terra nas proximidades.
Nesses locais, hoje, só encontramos fazendas,
a maioria delas de pecuária, com grandes extensões
e altos índices de desmatamento. A figura 14 é
bastante ilustrativa: pode-se perceber que, até o limite
do Parque, quase a totalidade das terras está invadida
por latifúndios (muitos, com titulação discutível).
Sem dúvida, as comunidades do interior do Parque
Nacional da Amazônia geraram – e geram –, ainda
que pequena, uma área de devastação ambiental.
MAURÍCIO TORRES E WILSEA FIGUEIREDO 367
Interior do Parque, próximo ao rio Mamuru.
O enfraquecimento da comunidade do local propiciou a
entrada de ricos comerciantes de Itaituba, que se apropriam
de grandes extensões de terra e implantam uma forma de uso
muito mais degradante do que a dos colonos que ali estavam.
FOTO: Maurício Torres