Das Hörspiel. Dramaturgie und Geschichte - Mediaculture online

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Nun soll an dieser Stelle eine These gewagt werden, die in einer Zeit, in der die
Stereophonie so viel gepriesen wird, waghalsig klingen mag. Das Statische ist das Wesen
des Hörspiels; Hörspiel gibt es vermutlich überhaupt nur durch die Unvollkommenheit und
Eindimensionalität seines akustischen Raums. Ist das eine totale Absage an die
Stereophonie im Hörspiel?
Wir können die Behauptung heute verhältnismäßig leicht nachprüfen, indem wir uns
stereophonische Hörspielversuche anhören. Damit in ihnen die Vorzüge der Stereophonie
recht zur Geltung kommen, reproduziert man dabei Szenen, in denen die Plastik
besonders evident wird – etwa aus dem Salzburger Jedermann. Die Gegenspieler
dialogisieren aus liturgischer Distanz und stehen sich nun plötzlich im Raum vor uns
gegenüber – im gleichen Raum, in dem wir uns befinden, genau zu lokalisieren: da links
der eine, der andere dort rechts, aber beide unsichtbar wie unter einer Tarnkappe. Und
nun wird die Sache wirklich gespenstisch: wir sitzen davor wie vor einer
Guckkastenbühne, die wir nicht sehen, suchen verzweifelt mit den Augen, da links und
dort rechts, die begrenzenden Bühnenpfosten und fühlen uns durchaus nicht mehr – wie
beim eindimensionalen Hören – mitten auf der Szene zwischen den Agierenden, im
Schnittpunkt aller Spannungen, sondern sind in eine Distanz zur Handlung versetzt, die
wir im Hörspiel bisher nicht kannten. Das gilt noch mehr als bei diesem statisch-
distanzierten Sprechen zweier Schauspieler bei jedem Sprechen von Akteuren in der
Bewegung, wobei körperlose Stimmen oder Klänge wie Fledermäuse vor uns im realen
Raum hin und her zu schweben scheinen. So ergibt sich etwas wie ein realer Film ohne
Bild, ein Gegenüber ohne Gegenüber. Und selbst wenn die Zuhörer bemüht sind, die
gespenstische Unsichtbarkeit der sonst durchaus körperhaft wirkenden Vorgänge als
neues Kunstmittel zu akzeptieren, dürften sie noch immer quälend die Sinn- und
Belanglosigkeit der äußeren realen Positionen empfinden, da es doch beim Lauschen auf
Sprache und Sprachsinn eigentlich um innere Positionen gehen müßte.
Denn eine Identifizierung von Außen und Innen durch Einbeziehung von Raum und von
Gängen und Bewegungen in Sinnbezüge, so wie es in der Liturgie oder auf dem Theater,
vor allem beim tragischen, geschieht, ergibt vermutlich ebenfalls keinen Ausweg – schon
weil dafür das Auslöschen der Sichtbarkeit genau falsch wäre und keine neuen
Möglichkeiten gegenüber dem sichtbaren Theater erbrächte. Mit Ausnahme vielleicht
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