Das Hörspiel. Dramaturgie und Geschichte - Mediaculture online

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dann kann man zusammenfassend sagen, daß das meiste nicht sehr weit über jenen
ehrbaren Schulfunkstil hinausreicht. Aber auch außerhalb der kirchlichen Sendungen
entstand nichts, was Dauerhaftigkeit verspricht, nicht einmal ein gutes
Weihnachtshörspiel, obwohl natürlich Darstellungen, besonders aktualisierende, in
größerer Zahl versucht worden sind, u. a. von Johannes Hendrich Und führte sie nach
Ägypten (Hörspielbuch 1957), und von Josef Martin Bauer. Bauer hat auch ein nicht
unwirksames Judashörspiel geschrieben, das Judas im Gericht zeigt. Außerdem gibt es
ein dem Hörerpublikum sehr wohlgefälliges Epiphaniasspiel Der vierte heilige Dreikönig
von dem Schweizer Hörspieldichter Walther Franke-Ruta, das vielleicht durch die
neuerlichen epischen Bemühungen seines Landsmannes Edzard Schaper um den alten
Stoff auch literarisch wieder auf einiges Interesse zählen kann. Auch von Schaper
existieren ein paar hörspielartige Passionsszenen.
Vor allem aber hat sich Marie Luise Kaschnitz um die Hörspieldarstellung biblischer Stoffe
bemüht: es existieren zwei Versuche Der Zöllner Matthäus und Tobias oder Das Ende der
Angst, die beide in dem 1962 (bei Claassen) erschienenen Band Hörspiele der Dichterin
enthalten sind. Beide scheinen freilich nicht so geglückt wie eine Reihe weiterer Titel des
Buchs, die zu den farbigsten und eindrucksvollsten – leider viel zu wenig gesendeten –
Funkarbeiten der letzten Jahre gehören. Gemeint sind Caterina Cornaro, Die fremde
Stimme und Die Kinder der Elise Rocca. Ferner auch Das Gartenfest, das in der
Anthologie als Reise des Herrn Admet und – meinem Gefühl nach etwas zu direkt – mit
den mythologischen Namen aus der Alkestiade steht. Wenn die zwei religiösen Hörspiele
nicht ganz diesen Rang haben, so liegt das aber nicht an den Stoffen, sondern vermutlich
daran, daß die Stoffe von der Dichterin zu episch entwickelt wurden, wozu sie im Hörspiel
gelegentlich neigt. Darum besteht gerade bei Marie Luise Kaschnitz die Hoffnung, daß sie
eines Tages unsrer Armut an Hörspielen christlicher Provenienz etwas aufhilft.
DAS UNTERHALTENDE HÖRSPIEL
Eine zweite Koordinate, die die erste – die Linie zwischen religiösem Hörspiel und
Problemhörspiel – gleichsam rechtwinklig schneidet, läßt sich vom Unterhaltungshörspiel
zu seinem Gegenpol, dem literarischen Hörspiel, ziehen. Natürlich wirken auch beim
religiösen Hörspiel und beim realistischen Problemhörspiel unterhaltende und literarische
Ambitionen mit, doch ist das nicht gemeint. Gemeint sind vielmehr jene Formen, die
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