Das Hörspiel. Dramaturgie und Geschichte - Mediaculture online

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Unmöglichen. »Die Fische sollen singen, die Elefanten auf Wolken schlafen – es ist
immer der gleiche Fehler. Kein Blick für das Mögliche«, spottet Belial. Der Teufel kann
natürlich nicht zugeben, daß das Paradox zwar nicht intellektuell, wohl aber durch ein
entschlossenes Tun, wie es Festianus auf sich nehmen wird, durch Mittragen und
Mitleiden, überwunden werden kann.
Aber sehen wir vom religiösen und sittlichen Aspekt der Geschichten Eichs ab und kehren
wir zu ihrem sprachlichen und poetologischen zurück:
Auch die Albingenser scheinen aus ihrer geistlichen Armut die Konsequenz einer
poetischen Welthaltung gezogen zu haben: die Troubadours sind mit ihnen eng verwandt,
wahrscheinlich nur eine andere Erscheinungsform der gleichen Geisteshaltung. Auch sie,
da sie um der geistlichen Besitzlosigkeit willen von keiner dogmatischen Verhärtung
wissen wollten, haben sich dann folgerichtig nur in der nichtbegrifflichen, konkreten
Sprache ausdrücken können: in einer Sprache, in der alles, was durch sie verwirklicht
wird, auch sogleich wieder verlischt, so daß nie etwas bleibt, was Anspruch erhebt, ohne
den sprechenden, Liebe bekennenden Mund zu existieren. So wanderten sie durch die
Provence und wollten nichts anderes tun als singen und erzählen – auch wenn es sich
manchmal nur um so erbärmliche aber bemühte, fragmentarische aber mitleidige
Geschichten gehandelt haben mag, wie sie Festianus der Octavia erzählt, während er ihr,
der in der Höllenpein Versinkenden, den schmerzenden Kopf hält.
Die entschlossene Einstellung gegen jede Rettung in Ideologie und Transzendenz
bedeutet nichts anderes als eine vollständige Absage an das Wort im Dienste der
Abstraktion und an jede Wahrheit, die (wenn auch nur vermeintlich und scheinbar)
außerhalb der Sprache, vor der Sprache und ohne die Sprache existiert, und für die dann
die Sprache nur Mittel wäre. Sie bedeutet letzte Bescheidenheit gegenüber aller absoluten
Erkenntnis und natürlich erst recht gegenüber dem »fortschrittlichen« Wissen, das Macht
geworden ist und das Erde und Weltall technisch beherrschen zu können sich anmaßt.
»Unser Denken«, sagt Dürrenmatt einmal, »ist immer mehr und zwangsläufiger aus der
Domäne des Worts herausgetreten und mathematisch-abstrakt geworden. Natürlich kann
ich eine mathematische oder physikalische Formel auch durch Sprache wiedergeben...,
doch stoße ich damit gleichsam in eine sprachlich dünne Luft vor. Die Sprache verliert ihre
wichtigste Bestimmung, die der Unmittelbarkeit nämlich, sie wird zu schwerfällig, sie muß
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