Das Hörspiel. Dramaturgie und Geschichte - Mediaculture online

http://www.mediaculture-online.de
eigentliche Höhepunkt erreicht wird. Das Theater hat eine viel größere Steigerung als das
Hörspiel.« Und entsprechend: »Die Handlung ist der Tiegel, in welchem der Mensch Wort
wird, Wort werden muß. Das heißt, daß ich den Menschen im Drama in Situationen
bringe, die ihn zum Reden zwingen.« Das Reden kann sich dann natürlich nur in einem
gleichsam vorgegebenen realen, psychologischen und sittlichen Raum vollziehen.
Hans Bänziger weist mit Recht darauf hin, daß der Dürrenmatt-Satz »Die verlorene
Weltordnung wird in ihrer Brust« (in der Brust der dramatischen Personen)
»wiederhergestellt« genau wörtlich auch bei Schiller stehen könnte. ∗
Ohne vorerst auf die unverkennbare Disqualifikation der Lyrik und des Hörspiels durch
den Dramatiker Dürrenmatt einzugehen: genauer kann man die dramatische Sprache im
Unterschied zur lyrischen nicht beschreiben als durch die Feststellung, daß sie aus dem
Gedanken, aus der Handlung, aus der Situation erwächst, die ihre Voraussetzungen sind.
In der lyrisch-magischen Sprache dagegen kann nichts früher als das Wort, nichts vor
dem Wort sein: das Wort ist Ort und Ursprung von allem, von Bildern, Gestalten,
Handlungsvorgängen und Gedanken, es hat die gesamte Welt, die es weckt, in sich.
Ich möchte nicht mißverstanden werden, es geht mir nicht um Zauberei, nicht um eine
Sprachmystik, bei der das Wort auf sich allein, auf seine bloße Materialität außerhalb aller
komplexen Bedeutungs- und Verweisungszusammenhänge gestellt wird, wie etwa bei
dem Lyriker Franz Mon. »Jedes Wort«, sagt Wilhelm Lehmann, »ist nur Schall, bevor ein
Zusammenhang ihm seinen Zufall nimmt und ihm ein geistiges Wesen gibt.« Verwendet
man das Wort als isolierten Schall und mysteriöse Chiffre, wird es zum genauen Gegenteil
dessen, was hier gemeint ist, zum Spielzeug für gelangweilte Sonderlinge, und wird
gerade seiner schöpferischen Kraft beraubt. Andererseits schafft die Sprache, indem sie
aus sich selbst schafft, auch nicht aus dem Nichts; wieviel äußere Wirklichkeit sie
aufgesogen hat, wie welthaltig sie ist, das kann nur von Fall zu Fall untersucht werden,
bei Wilhelm Lehmann ist sie welthaltiger als bei Gottfried Benn: darauf kommt es bei der
Unterscheidung zwischen ihrem dramatischen und lyrischen Gebrauch aber wohl nicht an.
Was es zu unterscheiden gilt, entspricht – mutatis mutandis und in einem andern
∗ Übelohe erklärt in der Ehe des Herrn Mississippi, daß es dem Dichter darum gehe, »zu untersuchen, was
sich beim Zusammenprall bestimmter Ideen mit Menschen ereignet, die diese Ideen wirklich ernst
nehmen und mit kühner Energie, mit rasender Tollheit und mit einer unerschöpflichen Gier nach
Vollkommenheit zu verwirklichen trachten... ob der Geist – in irgendeiner Form – imstande sei, eine Welt
zu verändern, die nur existiert, die keine Idee besitzt, ob die Welt als Stoff unverbesserlich sei«.
71